M. Fadjroel Rachman: CATATAN BAWAH TANAH

Data buku kumpulan puisi

Judul : Catatan Bawah Tanah: Kumpulan sajak anak muda Indonesia dalam empat penjara

Penulis : M. Fadjroel Rachman

Cetakan : I, September 1993

Penerbit : Yayasan Obor Indonesia, Jakarta

Tebal : xviii + 123 halaman (27 judul puisi)

ISBN : 979-461-147-6

Desain sampul : Danton Sihombing (Studio Jean Kharis)

Pengantar : T. Mulya Lubis

Beberapa pilihan puisi M. Fadjroel Rachman dalam Catatan Bawah Tanah

Malam Lebaran

Sendirian

Di dunia mayat-mayat

Aku hidup!

Di kehampaan-segala

Tersalib

Sukamiskin, 15 April 1991

Doa Manis buat Tuhan

Tuhan, turunkanlah hujan untuk bayam, tomat

dan sawi kurus yang kami tanam

Aneh, hanya dingin bebatuan yang setia

menyegarkan batang-batangnya

Setiap malam dari balik terali besi kuhisap

udara kering dan embun tipis, berebutan

dengan bayam, tomat dan sawi kurus

Kenapakah hujan tak turun jua? Ada apakah

sebenarnya di balik cuaca?

Mungkinkah uap air telah dihisap pepohonan

besar, jalan-jalan besar, rumah-rumah besar

dan paru-paru orang besar di kota-kota

Dan kamu?

Aku tak tahu, aku tak tahu

Cahaya bulan pucat menerangi bumi sekarat,

      mengusap lembut terali besi dan wajahku

Sebab si pencinta bayam, tomat dan sawi hanya

      mampu bertanya ke arah langit

Bukankah langit telah menganugerahi orang-

      orang bijak dan berkuasa, martabat untuk

      menuangkan jutaan kata-kata di benak kita

      yang lelah. Walaupun kulit perutmu lengket

      tulang perutmu

Inilah hidup, inilah kepastian, kata mereka

Aku tak tahu, aku tak tahu. Bukankah Tuhan

      membuat miskin dan membuat kaya, Ia

      meninggikan dan merendahkan juga

Cahaya bulan pucat menerangi bumi sekarat,

      mengusap lembut terali besi dan wajahku

Dari ujung sel kudengar lagu dangdut merintih-

      rintih tentang penderitaan hidup, lalu

      kudengar desah genit si penyiar wanita,

      “Salam kompak selalu dan selamat

      menempuh hidup baru buat X di jalan Y dari

      gadis Z di gubuk derita”

Hai, hai siapakah yang berbahagia dan

      siapakah yang menderita?

Lalu kedengar ramalan bintang

“Buat pendengar yang bernaung di bawah

      bintang Caprocornus, rejeki dan kebahagiaan

      minggu ini bersama anda dan asmara si dia

      makin mesra saja, kesehatan anda pun makin

      sempurna, hindari makanan berkalori tinggi”

Kemudian aku menatap sisa ikan asin yang

      dikerubungi semut-semut hitam, lalu perlahan

      meneguk air teh pahit di cangkir berkarat

Kuhisap udara kering sambil menyanyikan

      Indonesia Raya; tetapi kenapa hatiku semakin

      sepi dan asing saja (Inikah bangsaku, inikah

      manusia yang berakal-budi?)

Cahaya bulan pucat menerangi bumi

      sekarat, mengusap lembut terali besi dan

      wajahku

Aku menekan wajah ke sisi terali besi dan berdoa

“Selamat malam, Tuhan, salam kompak selalu,

      siapakah yang berbahagia dan siapakah yang

      menderita?”

Kebon Waru, November 1989

Soekarno, Narapidana Blok Timur Atas nomor 01

Pandangilah, namun jangan menitikkan airmata

Di luar jendela-jeruji selmu, di luar jendela-jeruji

      selku

Serdadu-serdadu berbaris dalam

      mimpi bayi-bayi dan anak-anak bangsamu

Serdadu-serdadu berbaris mencincang akal-

      budi bayi-bayi dan anak-anak bangsamu;

Langit, bebatuan, rerumputan dan udara yang

      kita hisap mengucurkan darah

      menenggelamkan segala impian manusia

Di ruang-waktu

Di ruang-waktu

Hanya gelisah dan sepi

Lalu mati

Sukamiskin, Oktober 1990

Malam-malam di Jendela

Ada cemara lurus menusuk langit

Ada angin berlendir, mayat membusuk

Ada rintih hujan, doa-doa rubuh

Dan wangi kemboja mengiris malam

Lalu kata-kata menggelepar sekarat

:Engkaukah berpayung hitam di tepian cakrawala?

Cahaya terkulai beku. Segalanya pucat-pasi

Diri lampus sudah dalam sihir malam. Dan sia-sia

Engkaukah yang bertanya, “Ada apa?”

Bayang langit menarikan perih. Kekosongan

: Antara Ada dan Tiada

: Antara Engkau dan Aku

Engkau mencari siapa?

Dalam sepi kuburan sejarah-manusia

Dalam sepi kuburan alam semesta

: Aku ingin berbicara kepadamu

Sukamiskin, Oktober 1990

Kenapa Rachman masih Menulis Puisi?

Kenapa Rachman masih menulis puisi?

Walau darah dan teror masih membasahi wajah

      dan tubuh keringnya

Karena ia percaya pada manusia dan kehidupan

Kenapa Rachman masih menulis puisi?

Walau urat-syaraf dan kasih-sayangnya dicabut

      satu persatu

Karena ia percaya pada manusia dan kehidupan

Kenapa Rachman masih menulis puisi?

Walau jiwa dan hati-nuraninya disalib jeruji besi

Karena ia percaya pada manusia dan kehidupan

Kenapa Rachman masih menulis puisi?

Walau kematian dan mimpi buruk

      menyergapnya berkali-kali

Karena ia percaya pada manusia dan kehidupan

Kenapa Rachman masih menulis puisi?

Karena dalam samudera ketidaktahuan,

      manusia bersaudara

Karena dalam samudera kemanusiaan, manusia

      bersaudara

Kau dengarkah suaraku, lagu jiwaku,

      saudaraku?

“Aku ingin ziarah dan berbaring dalam

      samudera cahaya jiwamu”

Kebun Waru, 17 Januari 1990

Aku Teringat Godot, Kucing Kesayanganku

Halo … halo apa kabar Godot?

Ratusan hari kita berpisah, tahukan engkau aku

      berada di mana?

Engkau masih tidur di pembaringanku?

Awas, kakimu harus dibersihkan sebelum naik

      ke pembaringanku

Siapakah yang memberimu makanan sekarang?

Apakah engkau masih enggan memakan ikan asin?

Untuk sementara terimalah apa-adanya, ya Godot

Aku tersenyum pahit, makananmu lebih baik

      daripada makananku di terali besi ini, apalagi

      dengan makanan anjing tetangga kita

Kalau engkau berada si sini, kurasa sudah mati

      kelaparan karena seleramu yang terlampau tinggi

Aku terkurung di terali besi, Godot

dan engkau masih bisa berpacaran di atas

      genteng rumah

Bermesraan di pojok-pojok dapur, tetapi engkau

      selalu saja membatalkan niatmu bila juru

      masak lengah dengan semur dagingnya

Nah, sekarang bagaimana dengan pacar barumu

      kucing tetangga kita, masih setia?

Ayolah, Godot, beraksilah, bukankah saat ini

      musim hujan, tapi hati-hati dengan jantan-

      jantan lain, tanpa kau sangka-sangka bisa

      saja mereka melarikan calon ibu anak-anakmu

Pikatlah hatinya, beri si dia janji-janji surgawi

      (Kalau terpaksa janji-janji pembangunan

      boleh juga)

Insya Allah si dia akan setia denganmu

(Hai, kenapa kita selalu bersumpah atas nama

      Tuhan ketika berpacaran. Lalu kalau kita

      berpisah atas nama siapakah?)

Apakah jadinya kita ya Godot bila tak mampu

      membuat janji, engkau dan aku akan senasib

      menjadi gelandangan dari negeri ke negeri

      tanpa peta, tanpa penunjuk arah

Lalu mabuk dan kesepian dalam pori-pori darah

      sejarah

Ya, seperti Hamlet kehilangan Ophelia

Ayolah Godot, yang penting jangan berantem

      dan putus asa

Sampai jumpa lagi dalam pembaringan yang

      sama 13 tahun yang akan datang

Hiduplah dengan menentang bahaya,

Sehingga di hari kematian kita, sahabat-sahabat

      akan berkata

“Dia hidup; benar-benar hidup dan ada”

Kebun Waru, Desember 1989

Kita Harus Menuliskan Semua Hak Asasi Kita

Kita harus menuliskan semua hak asasi kita

Di tembok-tembok gedung perwakilan rakyat

Di tembok-tembok gedung pemerintahan

Di tembok-tembok gedung pengadilan

Di tembok-tembok gedung angkatan bersenjata

Di sepanjang jalan, di kebun-kebun petani, di

      pabrik-pabrik kaum pekerja di negeri kita

Di setiap lantai rumah-rumah kita

Kita harus menyanyikan semua lagu dan

      membacakan semua puisi

Sepanjang hari dan sepanjang malam

Yang mengobarkan akal-budi dan hati-nurani kita

Bahwa tanpa hak-hak asasi, kekuasaan akan

      menjadi berhala haus-darah dan pencabut

      nyawa kita

Bahwa tanpa hak-hak asasi maka kekuasaan

      menjadi TIRANI, menjadi DURNO bagi

      kehidupan

Bahwa tanpa hak-hak asasi kekuasaan akan

      merampas tanah-tanah pekarangan kita,

      pekerjaan kita bahkan yang tak cukup untuk

      makan hari ini, menggusur dan membakar

      rumah-rumah kita, menghisap semua

      persediaan air minum kita, merampas

      pendidikan, masa-depan anak-anak kita dan

      merampas semua suara kita, akal-budi serta

      hati-nurani kita

Apakah lagi yang tak mungkin dirampas oleh

      Tirani Kekuasaan?

Bahkan keberanian kita, dimasukkan dalam

      selokan

Dan negeri kita dijadikan kandang kerbau

Lalu seorang sipir maha-tahu dan maha-kuasa

      akan menggebuk siapa saja yang tak

      disukainya

Lalu bagaimana mungkin ada perbincangan

      akal-budi dan hati-nurani di kandang kerbau?

Cendekiawan dan penyair dijadikan benalu

      dan hama bagi rakyat jelata

Senapan dan jampi-jampi peraturan

      dimasukkan paksa ke mulut dan saku

      mahasiswa, ulama serta pendeta

Lalu di manakah rumah-luas bagi cinta-kasih

      alam semesta?

Lalu untuk apa bernegara, bila hanya sebagai

      alat memonopoli kekayaan dan kekuasaan,

      memonopoli akal-budi dan hati-nurani

Lalu untuk apa lembaga perwakilan, bila hanya

      menjadi lembaga main-sulap cukong-cukong

      dan penguasa dengan kapitalis Jepang,

      Eropa, Amerika; menjadi lembaga membagi-

      bagi uang-saku dan proyek-proyek pembangunan

Astaga, lembaga apakah ini, demikian lihai

      memperjudikan perut dan masa-depan

      bangsa sendiri

Lalu apa gunanya wakil-rakyat, bila tak mau

      membela kebutuhan dan kepentingan rakyat

      jelata; bila menutup mata dan telinga dari

      segala penderitaan rakyat jelata

Bukankah merak tak lain daripada benalu dan

      hama bagi penghidupan rakyat jelata

Bukankah mereka tak lain daripada

      pengkhianat bagi cita-cita dan penghidupan

      rakyat jelata

Lalu apa gunanya pengadilan bila tidak berani

      menyuarakan keadilan; bila hanya menjadi

      alas kaki dan buldoser kekuasaan; menggilas

      ratusan juta rakyat yang memperjuangkan

      hak-hak asasi; bila hanya menjadi kondom

      bagi cukong dan penguasa rakus haus darah

Lalu saudara-saudaraku ratusan juta rakyat

      yang terampas hak-hak asasinya

Untuk apa berdiam diri menonton sikap-politik

      cukong-cukong dan penguasa di pengadilan

      berlumut ini

Lebih baik kita mengangkat poster-poster dan

      menuliskan semua hak asasi kita

Di tembok-tembok gedung perwakilan rakyat

Di tembok-tembok gedung pemerintahan

Di tembok-tembok gedung pengadilan

Di tembok-tembok gedung angkatan bersenjata

Di sepanjang jalan, di kebun-kebun petani, di

      pabrik-pabrik kaum pekerja di negeri kita

Di setiap lantai rumah-rumah kita

Dan kita harus menyanyikan semua lagu dan

      membacakan semua puisi

Sepanjang hari dan sepanjang malam

Yang mengobarkan akal-budi dan hati-nurani kita

Bahwa tanpa hak-hak asasi, kekuasaan akan

      menjadi berhala haus-darah dan pencabut

      nyawa kita

Bahwa tanpa hak-hak asasi maka kekuasaan

      menjadi TIRANI, menjadi DURNO bagi kehidupan

Kebon Waru, Desember 1989

Bersimpuhlah di hadapan Bunda

Kita harus bersimpuh di hadapan Bunda

      terkasih, mencium kedua pipinya, kemudian

      memohon doa-restunya

Sebab sipir-sipir maha-tahu dan maha kuasa

      serta tukang-tukang sihir haus darah dan

      kekuasaan mengintai kita dari segala

      penjuru

Mereka bagai karbon monoksida yang

      berkeliaran di ruang-waktu meracuni darah

      merahmu dan menghisap sel-sel syarafmu

Tak ada lagi keamanan di negeri ini, engkau

      bisa saja raib tanpa seorangpun sahabat atau

      kerabatmu mengetahuinya

Dan hanya ikan di kali-kali yang menangisi

      kepergianmu

Lalu siapa yang akan mengabarkan kepedihan

      ini kepada Bunda terkasih?

Ah, bila penguasa tak suka padamu, lebih baik

      sebelum pergi dari rumahmu, ucapkan

      selamat tinggal pada kerabat-kerabat dan

      sahabat-sahabatmu

Beri makan binatang-binatang kesayanganmu

      dan katakan, “Hari-hari semakin

      mengerikan, penuh darah dan kekejaman di

      negeri ini, mudah-mudahan kita bisa

      berjumpa lagi di saat makan siang nanti,

      atau dalam ribuan hari lagi, atau malah tidak

      kembali sama sekali”

(Ah, kenangkanlah segala impian, mimpi buruk

      dan kebahagiaan kecil yang kita alami

      hingga hari terakhir kehidupan kita)

Engkau boleh saja berteriak itu barbar, tak

      beradab, memperkosa keadilan, akal budi

      dan hati-nurani

Tapi apalah artinya teriakan-teriakanmu bila

      sipir-sipir maha-tahu dan maha-kuasa serta

      tukang-tukang sihir haus darah dan

      kekuasaan menjerat tali gantungan ke

      lehermu dan menutup pernapasanmu,

      kemudian membakar kornea matamu, dan

      memisahkanmu tiba-tiba dari Bunda terkasih,

      sahabat-sahabatmu serta kerabat-kerabatmu

Ya, kita harus bersimpuh di hadapan Bunda

      terkasih, mencium kedua pipinya, kemudian

      memohon doa restunya

Karena kita tak tahu, apakah akan berjumpa

      lagi dengan Bunda terkasih, segalanya serba

      tak pasti. Manusia serta kehidupan tak

      berharga sama sekali di negeri ini

Kita juga tak tahu siapakah yang bakal

      mengabari Bunda terkasih dan menghiburnya

      di hari-hari dukanya

Sebaiknya, tinggalkanlah secarik kertas di

      pembaringan yang bakal kita tinggalkan,

      semoga Bunda masih mencium kehadiran dan

      mendengar getar kesakitan suara kita dari

      balik terali besi penyiksaan atau dari balik

      debu-debu beku pengubur tubuh kering kita.

      Dan tuliskanlah, (Mungkin ini tulisan

      terakhir di batu nisan nanti? Akan

      bernisankah kuburan kita nanti?) “If the man

      who wants to build up a better life for the

      People (the oppressed and exploited people)

      and fight for it and build up democracy, social

      justice, human rights, sovereignty of the

      people in the realm of politics, economic and

      culture; because he believes in brotherhood,

      individual uniqueness, man’s curiousity (the

      strength of man’s reason) and he is the heresy

      for himself must be called a rebel; so then call

      me a rebel”

Setidaknya Bunda kita terkasih bisa mengerti

      bila tak ada seorang pun di muka bumi

      memahami manusia mabuk dan kesepian

      semacam kita

Percayalah Bunda terkasih pasti memahami

Bunda terkasih pasti memahami

Kebon Waru, Desember 1989

Di Mesjid, Nusakambangan

Ini padang-perburuan-abadi

“Kenapa nanah menggelegak di alam-raya?”

Seperti bayang-bayang: Sendirian

Aku beku-mematung di ruang-waktu

Aku-duka-abadi

Aku-duka-abadi

“Baiklah, kita berpisah saja”

Nusakambangan, September 1990

Sukamiskin, Oktober 1990

Aku tak lagi Bermimpi, Estragon!*

Sekarang aku di sini, saudaraku, menghirup

Nanah luka-lukaku. Sendirian

Terlontar ke alam raya rintisanku dan melukis-

lukis Kejalanganku di dinding langit beku

Aku tak lagi bermimpi, Estragon!

Aku tak lagi bermimpi, Estragon!

Dalam Neraka Jahanam dan Daging Busuk ini

tak ada yang kumengerti selain Perubahan Abadi

Dalam Neraka Jahanam dan Daging Busuk ini

tak ada yang kumengerti selain Pertanyaan Abadi

Aku kini ruang-waktu-abadi bagi diriku sendiri!

Telah kutinggalkan segalanya. Aku muak pada segalanya

Juga dirimu!

Di manakah Manusia? Di manakah janji para

pengecut dan pelacur itu?

Lihatlah, hanya Kuburan Tandus dan Pesta

Kematian yang bermakna di Bumi Luka Parah ini

Lihatlah bebatuan dan langit-terbakar

mengucurkan darah

Ah, berdustakah aku?

Ciumlah amis darah di belantara kata-kata,

dalam kerongkonganmu, dalam

kerongkongan waktu, dalam Kitab-Sucimu

Ciumlah amis darah dalam mimpi-mimpi dan

doa-doa ketakutanmu

Atau dalam Cinta!

Bayi dungu dilahirkan entah untuk apa dan

dengan riangnya menari-nari memuja

Ketololan si Penjaja Kebenaran dan Jalan Keabadian

Di alun-alun kota, kabarnya tempat nabi-nabi

ditasbihkan, yang terdengar hanya jeritan

dan tangisan tak berkesudahan

- Dokter berapa butir aspirinkah harus ditelan

agar kesepian dan kematian tak lagi

menghancurkan kegembiraan hidup dan

jalinan kasih sayang?

- Dokter berapa butir aspirinkah harus ditelan

untuk melupakan kenangan dan mimpi-

buruk dalam cekikan ruang waktu berdarah ini?

- Dokter berapa butir aspirinkah harus ditelan

agar dapat kumengerti siapakah

sebenarnya kita, darimana berasal dan

akan ke mana pergi?

- Dokter berapa butir aspirinkah harus ditelan

agar orang mati bisa berbincang di Pasar

Malam dan tak lagi menjadi dongeng untuk

menakuti anak-anak, para pengecut dan

pelacur Kehidupan?

- Ah, haruskah kucekik engkau untuk dusta

yang bersemayam di alam raya, tuan dokter?

- Engkau butuh aspirin dalam dosis yang paling

mematikan, bukan?

- Dokter, kegelisahan pikiran adalah hantu

barbar yang melayang-layang tanpa basa-

basi di urat syaraf dan begitu bebal

terhadap doa maupun mantera dari nabi

paling sempurna sekalipun. Kenapa Neraka

Jahanam dan Daging Busuk ini harus

didustakan, tuan dokter?

- Bukankah kesederhanaan pikiran adalah doa

tersakti kaum pengecut dan pelacur yang

menjadikan bumi sebagai Rumah Ibadat

dan Pabrik Anggur bagi Pesta Pembunuhan?

- Hopla, mari pergi! kata Estragon

- Tidak! Tidak! Aku tak mau pergi, inilah

Kerajaan Deritaku!

- Ah, lihatlah langit terbakar, tak kau ciumkah

bau usus hangus dari perutmu sendiri?

- Estragon, bukankah Penantian Tanpa Akhir ini

menjadikan kita Tuan atas nasib sendiri?

- Kita tak menantikan apa-apa di sini.

Pengadilan Agung itu hanya dusta kaum

pengecut dan pelacur. Neraka Jahanam dan

Daging Busuk inilah Hidup kita. Di luar

dinding ini hanya Sepi dan Ketiadaan

bertahta. Dan dirimu adalah Keputusanmu.

Titik.

- Tapi Estragon, aku ingin melupakan hujan-

beku di dalam hatiku, membakar semua

pakaian kegelisahanku, melupakan semua

Tarian Tolol Kehidupan kita dan segala

Upacara Berdarah dalam Drama Sia-Sia ini.

Ini bukan kegilaan dan aku tak ingin

mendustakan Neraka Jahanam dan Daging

Busuk yang mencincang urat syaraf dan

nurani kita. Bagaimana itu mungkin,

Estragon? Akankah kupilih segala

kejahatan yang merayu-rayu ini?

- Aku telah membunuh si Pendusta yang

mengaku Hakim Agung itu dan telah

kubakar segala makna tindakan di

Kerongkongan Waktu Gulita ini

- Aku bermimpi bahwa aku tak lagi bermimpi,

bukankah begitu pikiranmu, Estragon? Tapi

engkau dalam pakaian badut dan tingkah

laku memuakkan itu dapat menari-nari

riang dalam kubangan darah leluhur dan

sanak-saudaramu, juga Bundamu. Tak

adakah yang memberatkan hatimu? Engkau

ingin melupakan kesia-siaan Hidup dan

Ketidaktahuanmu? Tidakkah semua ini

menyentakkan urat syaraf, lalu kita

melawan sehabis-habisnya?

- Baiklah Estragon, walaupun    rayuan untuk

menyederhanakan Hidup mengguncang

impian dan kesadaranku. Aku tak mau

pergi. Inilah Kerajaan Deritaku. Engkau

pergilah, ajak Vladimir. Aku tak

menantikan apa-apa di sini dan lupakanlah

Pengadilan Agung itu. Bukankah semuanya

hanya mimpi tolol masa kanak-kanak kita

Lalu tentang Dosa dan Hari Pembalasan

sebaiknya diabadikan sebagai dongeng

satu babak di Pasar Malam untuk

menghibur hati kita yang lelah setelah

bertempur di front terdepan mengurangi

Darah, Penderitaan dan Keputusasaan.

Namun engkaupun mengerti Estragon

bahwa aku tak memaknakan apa-apa dan

tak memahami apa-apa. Aku hanya ingin

menyayangi sanak saudaraku, manusia

yang Letih dan Menderita ini dan melawan

sehabis-habisnya Ketololan para penjaja

Kebenaran dan Jalan Keabadian

Inilah aku. Aku kini ruang waktu abadi bagi

diriku sendiri!

Akulah duka anak-dara yang bunuh diri

Akulah duka anak-dara yang bunuh diri

surat putih dan genangan airmatanya

membakar urat syarafku, membakar

kedustaan hidupku dan mengabari bahwa

aku hidup dalam Neraka Jahanam dan

Daging Busuk

Inilah bumiku. Inilah Kerajaan Deritaku!

Aku mengerti betapa menyakitkan semua ini.

Aku memilih tindakan yang kupandang sia-

sia untuk mengguncang ruang-waktu yang

sia-sia dan memuakkan ini

Wahai, beri daku satu ciuman di bibir kering ini

kejahatan merayu-rayu di belantara kata-kata

Di manakah manusia? Di manakah janji para

pengecut dan pelacur itu?

Hopla...

Mari pergi

Mari pergi

Tidak!...tidak! Aku tak mau pergi, inilah

Kerajaan Deritaku

Kebonwaru, agustus 1990

Nusakambangan, September 1990

* Nama Estragon dan Vladimir diambil dari nama tokoh badut dalam Waiting for Godot, karya Samuel Beckett (English Edition, London: Faber dan Faber, 1955)

Tentang M. Fadjroel Rachman

M. Fadjroel Rachman kelahiran Banjarmasin, 17 Januari 1964. pernah kuliah di Jurusan Kimia, Institut Teknologi Bandung hingga mengerjakan tugas akhir, tapi tidak selesai karena terlibat Peristiwa 5 Agustus 1989 dan dipenjarakan 3 tahun (dijalani di Penjara Bakorstanasda Jawa Barat, Penjara Kebun Waru, Penjara Polwiltabes Bandung, Penjara Nusakambangan dan Penjara Sukamiskin Bandung). Pernah menjadi presiden grup apresiasi sastra (GAS) ITB tahun 1985-1986. Antologi puisinya: Antologi Puisi Pesta Sastra Indonesia (penerbit pikiran rakyat/granesia bekerjasama dengan kelompok sepuluh  Bandung, 1985).

Catatan Lain

Dalam pengantarnya, T. Mulya Lubis menulis: "Nampaknya, buat penyair narapidana ini, kehidupan ini mengandung banyak sekali kejahatan, dan tidak banyak yang bisa dilakukan untuk memperbaikinya. Ia memang marah, dan  dalam  posisinya sebagai  narapidana ia hanya bisa  merenung dan menularkan amarah dan keputusasaannya melalui puisi.... Puisi penyair narapidana ini, seperti juga catatan subversif Mochtar Lubis atau catatan harian Alexander Sholzenitzin adalah suara hati nurani yang terluka." T. Mulya Lubis juga  menyebut bahwa M. Fadjroel Rahman telah menemukan sekolah baru yang membabtisnya menjadi Penyair. Dan sekolah baru itu adalah penjara.

Buku koleksi Y.S.Agus Suseno ini nampaknya dibeli tahun 1993 di toko buku Gramedia, yang jika tidak salah mata melihat (karna sedikit agak kabur) berharga Rp.4.750,- Barcode harga masih menempel di cover belakang.