Dwi Pranoto: HANTU, API, BUTIRAN ABU

 Data buku kumpulan puisi

Judul: Hantu, Api, Butiran Abu

Penulis: Dwi Pranoto

 Penerbit: Gress Publising, Yogyakarta.

Cetakan : I, 2011

Tebal : vi + 74 halaman (62 puisi)

ISBN : 978-602-96828-3-0

Pracetak : Siswanto, Suharmono

Cover : Dwi Pranoto

Laman : http://lepasparagraf1.blogspot.co.id

Hantu, Api, Butiran Abu, terdiri atas 3 bagian, yaitu Pemandangan di dalam Telur (21 puisi), Tamasya Musim Hujan & Nostalgia (27 puisi), dan Hantu, Api, Butiran Abu (14 puisi).

Beberapa pilihan puisi karya Dwi Pranoto dalam Hantu, Api, Butiran Abu

Dalam Keringat Petani

Dalam keringat petani ada petak-petak sawah lengkap bergalengan,

gunung-gunung di latar belakang. Langit menghampar di atasnya

tempat meletak harapan. Sedang kecemasan mengeram di mata bajak,

dihela bersama gumpal tanah basah dan tahi sapi sebagai rumah bayi-

bayi padi tumbuh.

Dalam keringat petani ada pondok kecil tempat kata menindih waktu,

atau tempat senyap menyaru angin dan kerisik dedaunan. Tak jarang

Ibu Sri

singgah di sini, mengusap tubuh yang sedang ruapkan mimpi.

Dalam keringat petani ada kali kecil gemericik, tempat kecemasan

dibasuh sebelum senja memanggil.

Dalam keringat petani ada malam yang ditambati suluk wayang atau

gending langendriyan. Di dalamnya ia gembalakan ingatan-ingatan

dari masa kakek buyut.

Dalam keringat petani ada tikus, wereng, atau walang sangit. Mereka

keringkan mimpi, runtuhkan langit dan merundung Ibu Sri. Mereka

membakar malam, merampas pusaka kakek buyut. Mereka menghisap

tandas-tandas kali. Para petani tahu, mereka bukan binatang

pengerat atau serangga, mereka adalah raksasa-raksasa lapar yang

lahir di atas meja negara.

Cakrawala yang Mengelupas

Saya akan berbicara tentang hantu, api, butiran abu.

                                                                                                (Derrida)

Kini, tak lagi ada kejutan dalam hari-hari dan tahun-tahun,

cakrawala telah mengelupas, bikin kita tahu seperti tuhan sendiri,

serupa tubuh Odysseus yang teronggok sehijau Ithaca, belaka punya

hanya kenangan tahun-tahun dan hari ini yang hadir sebagai replika-

replika dalam sebentuk mimpi, karena waktu telah sampai ujung

buntu, bongkok dan tertatih menyusur kembali momen-momen rombeng

sambil menggembalakan kata dengan seranting angin, bersama itu kita

dengar rintih bumi yang tua, suaranya seperti dentum-dentum dalam

ruang diskotik tempat tubuh-tubuh dibebaskan dan hanya mengenal

sejenis kelamin dan senjata, tubuh-tubuh yang diasuh oleh imajinasi

dari imajinasinya Quixote.

Waktu dan Impian

Pertama-tama manusia menjinakkan waktu,

mengurungnya ke dalam almanak,

mencencangnya dengan jarum,

tapi itu tak cukup,

dengan cahaya ia membekukannya,

menggunting-gunting lalu merakitnya menjadi kenyataan lain,

kenyataan lain yang diimpikan,

manusia meletakan mimpi ke dalamnya,

mimpinya sendiri,

seluruhnya ditandas,

hingga tak lagi ada untuk sendirinya,

lalu manusia hijrah ke dalam kenyataan lain yang diciptakannya itu,

agar dapat kembali merasakan lain mimpi,

mimpi tentang kenyataan yang ditinggalkannya,

mimpi tentang dunia,

hasrat dunia,

dunia yang diimpikan dari dalam impian dunia.

Metafor

Ini seperti topeng

Mestinya memang topeng-topeng

Selubung yang seolah lejas, tapi tak.

Janji yang diletak di dalam suatu janji

Sepengetahuan siapapun dan dibuat seremang mungkin

Agar seolah menemukan dengan menggenggam pelita dari hati mereka sendiri

Agar seakan terlempar dalam kegelapan,

                        keasingan yang membuat ketakjuban.

Tapi bukan keasingan benar,

                        sehanya ketaktahuan yang diijinkan

Mereka yang seolah menemukan dan tak menemukan bisa menghibur diri

Di Tepian Kali 1

Lempang jalan

Lengang batu-batu

Tajami desir air

Pepokok Pohon Lambang

Beragam gagasan ilmu pengetahuan dilahirkan oleh epos penulisan

tertentu (Derrida, 1967)

Api Promotheus itu telah begitu rupa teranyam di antara langit dan

bumi: di tengah keramaian orang sedang bertunas sebentuk kenyataan

lain, semirip gambaran yang menyerang benak Ikarus ketika ia

membumbung, tapi tak persis sama dengan terbang, barangkali

tepatnya ia menghisap segala, menyengatkan sejenis bisa lupa

hingga orang-orang dapat mengigaukan kejadian-kejadian saat jaga,

melemparkannya ke antara dunia nyata dan kerajaan mimpi di mana

percakapan yang mungkin terjalin adalan dengan dirinya dan nama-

nama karena bahasa telah menciptakan orbitnya sendiri dalam

lintasan yang sangat tertutup, ramalan-ramalan selalu kembali

menjadi ramalan lain karena di dunia yang tanpa cuaca ini riwayat

pencarian Oedipus hanya menceritakan ia menusuk kedua biji matanya,

dengan begitu tak ada kampung halaman, setiap kelahiran selalu

sudah dilupakan tanpa ancang-ancang sebelumnya, maka kehangatan dan

keintiman seperti benua nostalgis tanpa sejarah penciptaan, ia

dikelilingi lautan yang kelewat berkabut untuk ditembus, satu-

satunya cara mengunjunginya adalah dengan sebuah kendaraan mitologi

baru yang dirakit dari pokok-pokok pohon lambang, pokok-pokok yang

menyesatkan Baudelaire, pokok-pokok yang membuatnya menggentayangi

kota-kota yang lantak itu kini adalah peradaban itu sendiri,

peradaban yang mengingatkan pada kisah tragis dua hamba setia

Ajisaka: suara tubuh-tubuh yang tersungkur dalam keheningan itu

terus-menerus menggema simpang-siur hingga terdengar tak berasal

dari tubuh-tubuh; seperti suara panggilan dari dalam diri sendiri

atau siul angin.

Pemandangan di dalam Telur

Dimanakah cerita besar bersumber?

mengalir cepat melewati garis batas, dan tak terduga

api menyertai perjalanannya yang berair.

Bermula dari sini, cita-cita atau kemustahilan.

Kesan terbentuk dari kursi-kursi yang jungkir balik, lilin

menyerupai tombak dengan kepala bercahaya, dewa-dewa bergerak

cepat membuat bayangan membingungkan, suara-suara

belum merupakan bahasa, hanya isyarat

yang memahami dirinya sendiri. Sirene,

bel, alarm bekerja dalam samar-samar, bunyi yang terkacau

derak mesin-mesin, sebagian menghasilkan menara-menara,

sebagian dirampas srigala.

Perempuan berrambut ular itu muncul seribu kali, sejak

laki-laki tua bercawat daun itu mendapat malu. Bayangannya

menempel pada dinding-dinding gua, membekaskan kelaparan

dalam mulut-mulut licin berlendir, srigala-srigala

bersarang dalam riak-riak sungai kerongkong, ancaman

berbaju bagus sekali, bersinar seperti cahaya bulan.

Waktu meretak cangkang kapur, rel-rel mengantarnya menuju

dunia matahari, dimana kematian adalah perjalanan pulang

yang sedih. Tempat patung-patung diberi makna seribu kali

dalam mimpi-mimpi yang lain, setelah

Tuhan mengasingkan diri.

Kunang-kunang menjaga kanal hitam yang mengancamkan kesedihan, aku

menggeliat, perlahan keluar daripadanya dengan tubuh berliur.

Lidah-lidah bercabang membacakan peta dengan suara berdesis.

Banyuwangi

Berabad kabut turun begitu padat

Pekat belantara dan simpang siur sulur akar gantung

Kemudian cercah cahaya dari bahasa pengasingan

Membentuk gugus-gugus dongeng

Sejak perahu-perahu layar Madura dan Bugis menepi

Bercakap dengan orang-orang Bali yang telah lama memberi garam dan darah

Kampung-kampung tumbuh di pesisir bersama semarak warna layar

Hingga Belanda dan Inggris membawa bubuk mesiu

ke Ulu Pampang dan muara kali Lo

Orang-orang pribumi kembali belajar mengenali dirinya sendiri

Dari genjah arum pun kopi seraya mengingat

nafas bala Mataram yang belum lagi dicerna

Deru ombak dan semilir angin persawahan membawa kembali nyanyian purba

Ular berkepala manusia, omprog, dan sampur merah mengapung di udara

Ditiup kiling angklung paglak

Mocoan

Setengah kidung, separuh macapat;

Dari pancang loudspeaker para nabi berterbangan

Selinapi kamar tidur orang-orang Kemiren

Menjadi surai kepala barong keramat

Sejarah berabad berhenti di suatu pematang malam;

tamasya rawa-rawa pesisir purba

Pegunungan Hyang dan Ijen jelma undak tangga

Tuju langit yang dipenuhi kidung Sritanjung

dan kisah bayi wali yang dilarung

02/07

Kematian Pohon Ceri

Dan ia pun gelisah dalam kecambah-kecambah waktu

yang menggaruki kulitnya dengan kasar. Tersesat dalam perjalanan

melabirin antara tunas dan kematian.

berkaca nafas pada kisah yang terbaca abu-abu

dari perjalanan menyentuh meja makan yang panjang.

Segera setelah jari-jari mengusap usia yang kuning

Pintu akan terbanting di belakang punggung;

ia telah mendengar kabar itu dari akar-akar yang merintih

Suatu pagi yang jauh menggigilkan bayangan merpati

mencengkeram dahannya; menceritakan ranting zaitun

yang digigit paruhnya berabad-abad lalu,

di sekeliling orang-orang buat lingkaran,

mereka bernafas pucat menunggu Nuh.

Pelabuhan dan kota-kota tetap berwarna gulita

sejak api unggun mengumpulkan orang-orang di bawah pohon ceri itu,

lalu dibuat pematang-pematang asap dari taring berwarna pucat,

mereka menduga nama-nama di bawah kursi, tapi Jesus

tak pernah datang. Hanya angin yang terus bertumbangan

dalam suara sirine, mengirimkan roti dan bubur asam lewat lubang

sempit di sudut penjara; tempat tolak

lokomotif-lokomotif trans Siberia menyeret

gerbong-gerbong sarat penderita sampar. Sepanjang

rel berita-berita mengapung,

sayup tentang sebuah kitab dan laki-laki tua berjenggot penuh kutu; ia

tak menggeram lagi sejak duduk di bawah pohon ceri yang tidak lagi

berwarna, aromanya persis keringat buruh tambang batubara.

Sebentar lagi, katanya bertahun-tahun,

bayangan berlarian di pangkuannya belaka

menjadi telur retak dalam perahu yang berlayar menuju pantai penghabisan

Udara turun menjarum dari tengkuk srigala,

lepas teriakan entah rintihan merah dari kerongkong, kepung

pelabuhan dan kota-kota.

Pohon ceri melipat sayap, sontak membusuk dalam pelukan biji.

Pedati-pedati mengabar kesedihan lewat lenguh lembu Andini.

Langit tanpa keteduhan menyelinap di atas meja makan

yang menghidang Bhisma dengan seribu panah menyusup.

Menyusup denting gelas kristal berulang-ulang setelah

tisu-tisu penuh lendir menghambur.

Kerajaan Imaji

Maka diciptakan kenyataan dari cahaya sekilasan,

setidaknya ia merasa demikian,

merasa telah menundukkan waktu dan membekukannya,

menangkap momen dan mengurungnya,

menggandakan dan berulang menggandakannya.

Dengan itu ia ditenangkan,

seperti menumpulkan gigi-gigi kefanaan,

menjaga benda-benda tetap ada,

seperti sedia kala,

agar di dalam cermin hanya menemukan apa yang diingini,

agar dapat bercakap dengan sendirinya yang telah mati,

membuat kebisuan berbicara melalui dirinya,

mengekalkan tahun-tahun,

mengulur tahun-tahun,

melihat kenyataan mengkloning diri dari sekepingannya.

Ditiupkan ruh ke dalam jejak-jejak,

yang rombeng berdampingan dengan hari ini,

hingga ruang melepaskan batas-batas khayali,

seperti menghapus garis horison dari cakrawala.

Dunia mengganda dirinya setiap hari,

menenggelamkan manusia,

ke dalam imaji-imaji yang menampung manusia,

hasrat-hasrat manusia,

hingga manusia bersalin sebagai bayangan imaji-imaji,

seluruh dirinya,

sejarahnya,

hari ininya,

meluruh sebagai bayangan imaji-imaji.

Manusia yang hilang dilahirkan kembali oleh imaji-imaji,

Sebagai bayangan dari bayangan penggalan-penggalan waktu.

Perampas Cahaya

Temukan namamu

Di udara tak bercuaca

Ketika seluruh pendar berkerumun

Melahirkan orang-orang seperti aku, sepertimu

Kita; pembunuh malam, para perampas cahaya

Lebih suka warna daripada jiwa

Kita mati! Kita mati!

Bercakap selayak arwah

Tubuh kita dalam tertanam

Ditimbun berkarung hasrat yang konak

Kekaisaran Kafka

Gambar itu tak berlatar seapa, hanya tanah bekas galian kanal yang

mengunggun, juga cekam dari siksa kata-kata yang dibisikan. Air

sengkara yang telah disiapkan masih di situ. Hening.

Ia masih menggali ragu. Senja yang terus direnggut malam melarut

kenang ribuan abad dari nama seperti huruf K. Sebentuk kecemasan

abadi menempanya. Jadi gheto itu sendiri.

Ini seperti permainan menunggunya Beckett. Kota-kota hanya

mengenal serapah dan ribuan telinga yang menegak. Tak mungkin lagi

ia berpaling seperti angan-angan Baudelaire

Ketika tiba juga saat itu ia jadi tahu:

“Seperti seekor anjing” katanya.

Risalah Malam

Adakah yang lebih menakjubkan dari diri sendiri?

Berabad mempelai malam membunuhi diri dan menciptakan taman kematian

untuk kekasih cahaya. Namun bayangan khalayak yang sepengkhianat cermin

tersimpan dalam dinding-dinding pembuluh berlendir, terkubur

dan terbangkitkan berulang-gilir

dalam irama detak jantung. Kenangan

mesum-jorok terhambur dari bilik sejarah

setua semesta, catatan-catatan

yang memasti kehadiran terus dicoretkan pada kantung pelir.

Di sini kejahatan ditabur pada permukaan kulit

yang terbajak, akarnya menghujam dan mencengkeram kuat

dalam sum-sum belulang untuk membakari gairah dengan api kehidupan.

Kehidupan dibangkitkan dari godaan-godaan, lalu meruap

jadi angan yang menyerupai madah cinta

yang terkurung di puncak menara.

Sedangkan keheningan ditiupkan untuk meracuni jantung

dengan debur kecemasan agar kegembiraan

tak sempat melempar sauh di lautan nafas hingga kenikmatan

hanya bisa memberikan kesan samar

menggelegak di ribuan ujung syaraf.

Untuk itulah wanita dihadirkan sebagai kejinakan yang tak tertundukan

dan membiar separuh jiwanya menghantui kuduk dengan keliaran

Pengakuan Lain Sritanjung

Di tepian sungai itu Sritanjung menantang Sidopekso untuk

menenggelamkan dirinya ke dalam maut.

: Bebaskan tubuhku dari pikiranmu, wahai. Biarkan darah bercerita

padamu tentang waktu-waktu yang menggelapi matamu. Biarkan suara-

suara yang mengalir dalam pembuluh dan mengerogotkan karat dalam

pikiran keluar dari kepalamu agar kau dengan sendirimu bertemu

binatang-binatang mesummu.

Tubuhku tak cukup kata untuk menerangi gelap yang kau lumurkan

padanya, Suami. Karena hayatku tak lebih kurang adalah hayatmu. Ia

yang tak pernah benar-benar kumiliki sendiri terlalu penuh hasrat

dan kehendak. Terlalu mudah dilemahkan angan-angan.

Maka aku pilih maut menjadi saksiku. Ia yang mashur dan tak

dikenali hanya punya satu bahasa: keheningan paling sembilu itu

akan membawamu menyeberang hayat yang menggaduhkan. Mengantarmu

pada cahaya paling terang seperti yang Rama dapati pada sisa api

pembakaran Sinta.

Wahai, Suami, hunuslah lidah api beku yang terselip di pinggangmu.

Biarkan aku menerjuninya. Biarkan aku menjelma Sinta!

Tubuh Sidopekso bergetar. Pandangannya dihanyutkan air sungai. Jauh

menjauh-jauh dari tubuh yang menegak di penjelangnya. Tak sekata

cakapan Sritanjung menyela deru gemuruh yang membanjiri telinganya.

: Ayo laki-laki wira turunan Puntadewa. Hunuslah lidah apimu, lalu

sarangkan pada  kenangan mesummu. Tak sanggup tubuhku bermandi

najismu.

Raut Sidopekso mengeras. Tangan kanannya meraba hulu lidah api di

pinggang. Sementara tangan kirinya bergerak hendak meraih pundak

Sritanjung. Alangkah! Kenapa mesti laki-laki membunuh malu,

pikirnya.

Tangan kiri Sidopekso hanya meraih angin.

Sekian inci sebelum ujung jarinya menyentuh pundak Sritanjung,

tubuh perempuan itu terhuyung ke belakang dan jatuh berselutut di

penjelangnya. Tangan kanan Sidopekso  yang bermenghunus membeku di

udara.

: Tak takutkah kau menelan ludah sesal yang pahit, Suami. Aku

bersumpah tak barang sekedipan mata berpaling darimu. Paralain

belaka cemburu padamu.

Sidopekso menatap perempuan yang bersimpuh itu. Ia ditiup bimbang.

: Apakah kau akan mengubur kenangan kita? Tega kau piatukan dua anak

kita? Apa jawabmu bila mereka menanyakan tentang diriku? Kau akan

bilang kalau kau telah membunuhku karena lidah angin? Atau kau

ingat laki-laki dari Tarub, lalu bilang selendang yang kembali

kutemukan telah membawaku meniti pelangi. Oh suami, aku ingin

melihat anak-anakku tumbuh besar di depan mataku sendiri.

Wahai, jangan biarkan lidah-lidah angin menerbang-lenyapkan

kenangan dan harapan kita. Jangan biarkan dengki mereka memenangi

pertempuran ini. Jangan  biarkan sesal bakal mengutuki seluruh

hayatmu.

Suami, padamkan lidah api dalam sarungnya.

Ia menciumi kedua ujung kaki Sidopekso.

: Baiklah, ampuni aku. Telah lewat batas aku.

Tapi apadayaku, sundal belaka tubuhku.

Ia menciumi kaki Sidopekso berulang-ulang kali.

Kepulauan Imaji

I

Perempuan berambut ular di sampul depan buku tulis tipis;

pengalaman visual masa kanak-kanak itu tak sudah menumbuhkan

kegelisahan. Bayang-bayang sebarisan pohon kelapa yang dilemparkan

cahaya matahari yang menyergap imajinasi Tagore kecil adalah jari-

jarinya yang berwarna merah terang di suatu pagi. Sepi membawanya

ke dalam lorong-lorong, menyusuri hamparan persawahan, membenamkan

wajah ke kali, bercakap dengan lumut yang tumbuh di dinding lembab

rumah kolonial, terbang menggunting-gunting cahaya bersama burung

layang-layang di atas laut dan menyusup ke relung-relung gelap gua.

Di padang penggembalaan ia masuki mimpi Endymion.

II

Alangkah imajinasi yang begitu membelukar meletakkan keindahan ke

dalam dirinya sebagai kegembiraan yang membingungkan. Angan-angan

erotik terlarang yang tak tertahankan membuatnya berpijar di dalam

jilatan melidah-lidah api nerakanya Rimbaud. Namun, masih ia

membayangkan diri sebagai kacang polong dalam syair Rumi. Berkas-

berkas cahaya lembut dari mimpi masa kanak-kanak memanggili:

Perseus! Perseus!

III

Dunia menjadi sebentuk cermin raksasa. Ia melihat sendirinya di

mana-mana. Di dalamnya juga terlihat jalan setapak  yang panjang

mengular sampai menyentuh tepian langit. Ia menyangka jalan setapak

itu berakhir di sebuah taman di mana ribuan puisi berpijaran

membacakan bait-baitnya sendiri. Malam demi malam disusurinya jalan

setapak di dalam cermin, membayangkan hikayat odyssey Bima dalam

imajinasi seorang wali pada abad sembilan belas. Tubuh ia

telentangkan di atas meja operasi, dibedahnya dan ia temukan air

suci dalam sebotol wiski.

IV

Kehampaan mengurungnya teramat ketat, semakin dalam menguburnya ke

dalam dirinya sendiri bersama baris-baris muram puisi Lermontov.

Alangkah beku waktu ciptakan dunia runtuh hingga menggemakan

kembali jerit kebosanan Baudelaire: Pergilah ke manapun asal jangan

di dunia yang ini!

Kemudian ia menuntun dirinya di depan pintu Vor Dem Gesetz,

merenungkan biografi Josef K. Pada awalnya melulu nampak

pemandangan muram musim rontok, deretan kumuh bangunan rumah Yahudi

yang mirip tempurung di ibu kota Bohemia, juga penantian Juru

Selamat yang berlarut. Namun kalimat penghabisan dalam Der Prozes:

seperti seekor anjing, menawarkan secangkir kopi komikal tanpa

gula.

V

Saat bertemu dengan Nyonya Vogler dalam kertas kerjanya Bergman ia

sedang bergelung dalam perut labirin, menunggu ayah membuatkan

sepasang sayap  dan matahari.

Seperti Oedipus sang detektif, tanpa setahunya ia merancang jalan

untuk takdirnya sendiri.

VI

Puri Elsinore bangkit dari kabut yang menyelubunginya. Menyelinap

ia bersama mambang sang raja pada suatu malam penghantuan. Menyusup

ke dalam jubah pangeran ketika pagi hampir pecah saat mambang sang

raja bergegas pulang. Lalu ia tuang racun gila ke dalam telinga

pangeran hingga ia mengandangbabikan ranjang ibu suri dalam raungan

lumpur cemburu hasrat insest.

Ia wujudkan gagasan penjaranya Hamlet sambil mengandaikan diri

dalam baris-baris pengakuan Pascual Duarte di balik jeruji penjara

Badajoz. Tapi malah menjadi Yorick ia; sedang bercakap di pemakaman

bersama penggali kubur yang tersesat di antara menara stadion

Wembley dan Taj Mahal. Orang India murtad itu mengenangkan kembali

masa kanak-kanak Hamlet yang menuntut ciuman selamat malam sang ibu

yang kelak menenggelamkan Ophelia yang putus asa dengan selaput

dara berdarah.

VII

Menjadi sesosok bayang dan menyelinap di antara kapal-kapal yang

berkakuan di pelabuhannya Chairil, meratapi denyut pembuluh halus

di batang penis dan bertanya jam berapa? Berkeras ia mengenangkan

Bhisma putra Gangga, namun pendeta dalam Simfoni Pastoral

menyanderanya dalam samaran untuk Getrude yang buta.

VIII

Bukan Ophelia atau Getrude. Tapi Woolf! Asap revolusi industri

menggulungnya, kota-kota kelabu berdebu. Seraut wajah narapidana

pelarian bangkit dari laut hitam Great Expectation yang kental

bergetah dan memantulkan kilau semirip warna pelangi.

Tiba-tiba udara digemuruhkan kereta api Walt Whitman. Gedung-degung

dan ribuan cerobong mengerumun cakrawala. Teriakan kotor orang-

orang yang menukas-nukas  derak mesin-mesin terdengar seperti lenguh

lembu pembajak. Dengan muka lesu anak-anak memintal angin. Di

ambang pintu rumah pelacuran, Sisipus dengan rambut masai duduk di

atas batu.

Para buruh mengalir di jalanan seperti ingin mengulang kisah

keluaran. Tapi mereka tak menemukan laut merah untuk dibelah dengan

Manifesto. Hanya hantu-hantu Gogol yang menggentayang dan merampasi

jas mantel di jalanan bersalju.

2008

Tamasya Musim Hujan

I

Hari-hari tercipta dari mendung;

Menahan uap air dan gelisahkan udara

Tumbuhkan jamur dan kapang

Cahaya belakang pematang asap: tipis dan gemetar

II

Hujan yang mampir dini hari tadi

Hapus kerlip bintang bungsu

Langit belaka bentang asap

Pijar fajar teruntai di reranting jadi kilau kristal

01/07

Tentang Dwi Pranoto

Dwi Pranoto lahir di Banyuwangi. Sempat setahun bekerja di sebuah perusahaan pelayaran yang beroperasi di selat Bali, kemudian pindah ke Cilegon, Jakarta, kembali ke Banyuwangi, terus ke Jember. Di Jakarta sempat bergabung dengan Teater Tanah Air dan Kelompok Teater Kami. Di Jember bergabung dengan Kelompok RumahKata sambil mengisi siaran Apresiasi Seni dan Budaya di RRI Pro 1 Jember.

Catatan Lain

Ada tiga nama yang mengisi sampul belakang buku dengan komentar-komentarnya, yaitu Ronny Agustinus, Isnadi dan Hafiz Rancajale. Saya mengutip Hafiz :”Saya bukanlah pembaca puisi yang baik, namun 15 tahun lalu Dwi Pranoto mengenalkan saya tentang ‘fantasi kata’ yang jenial tentang kisah-kisah kota, cinta, sex, dan benda-benda. Nama-nama ‘besar’ yang ada dalam dalam puisi-puisinya menjadi selubung tak bernyawa, dibunuh oleh permainan kata sang penyair.”

            Kemudian ada semacam catatan kecil di halaman paling belakang buku. Misalnya kita dapat mengorek keterangan bahwa puisi-puisi yang terhimpun di buku ini ditulis pada tahun 1995-2011. Kemudian puisi-puisi ini, khususnya yang terhimpun dan sub bagian Pemandangan di dalam Telur, pernah dibacakan di PDS HB Jassin pada tahun 1997. Begitu.