Ajamuddin Tifani: TANAH PERJANJIAN

Data buku kumpulan puisi

Judul : Tanah Perjanjian

Penulis : Ajamuddin Tifani

Cetakan : I, 2005

Penerbit : Hasta Mitra, Jakarta bekerja sama dengan Yayasan Bengkel Seni ’78 Jakarta.

Tebal : xxvii + 286 halaman (169 puisi)

ISBN : 979-8659-38-4

Design sampul sekaligus penyantun : Tariganu

Ilustrasi : Arifin Hamdi dan Tariganu

Prolog : Abdul Hadi W.M.

Epilog : H. Syarifuddin R

Beberapa pilihan puisi Ajamuddin Tifani dalam Tanah Perjanjian

Mawar

alangkah kuntum mawar yang berbunga duri

alangkah duri kuntum yang berbunga mawar

di taman, tempat kita bercengkerama ini, teduh

tapi poranda, dan tak sekarang pun ia diam

dalam bengkalai, bahkan ketika kau kujumpa menjelma mawar

alangkah rekah mata durimu, alangkah angkuh kelopak

darahmu, tak pantaskah aku cemburui kamu, setelah

kau duli aku jadi debumu, kau takut aku menjadi

mainan resah-risaumu, alangkah duri kau

dalam dagingku, alangkah mawar kau

dalam rinai batinku yang menyuling wangimu

untuk sebagian menjadi duri, sebagiannya lagi menjadi

perih yang mengalunkan ombak di lautanmu yang lasak

menyentak kelopak agar segera memerah dengan jerit ngilu

butir-butir darah, mahkotamu darah dari segenap luka

biarkan aku mengunyah debumu, aku ditambat dalam beribu

sihir, sehingga tak semakna sihir, atau rindukah

pesona kepayang, dan aku terpingsan-pingsan hingga

terbadai di rimbun mawarmu, maka, inilah sakit

yang wangi, jerajak ini adalah jebak bagi rindu daun

kepada kering, rindu daun kering kepada humus, tapi

akulah itu yang terperangkap di dalamnya lantaran

menggebu cemburu yang tak selesai

aku tak ingin pulang dengan beban sangsai

biarkan ia mendendam, hingga igauku menyebut sirikku

padamu; berhala tak lagi patung, pepohon atau batu

atau api, tapi hening pun

lapar tak lagi zikir, tapi dendam, sabar tak lagi emas

dalam diam, tapi api, sebab manusia tidak hanya menyuap

makanan dari mulutnya, tanpa harus belajar kepada gunung

atau lautan, ia harus menjadi bintang bagi pedoman layarnya

sendiri, inilah serbuk mawar yang kau semaikan antara

sunyimu dan sunyiku, lalu aku datang kepada duri

bahkan tak ada yang mampu untuk satu luka pun

bagi mawarmu? rekah dan wangilah dalam mawar, perih

dan lukalah dalam duri, lihat, alangkah kuntum, mawar

berbunga duri, duri berbunga mawar

tapi akulah kuntum yang menghadang angin

di tengah angin

Sejak Lama

zikir bersama la bastari

sejak lama aku tak percaya kepada ketenteraman

dan sorga hanya bagi si pengharap yang menunggui

kehidupan dengan gairah pedagang: betapa kecil

upah derita jika untuknya dipersembahkan surga

atau neraka

kuidamkan nyeri hingga ke sumsum

dan pada puncaknya aku mendesahkanmu dengan gairah

bercumbu, luruh dalam kelenjarmu, dan cukup puas

hanya dengan cinta

yang melingkupi segala cinta

kuidamkan sesentuh ‘nun’ untuk datang menepati janji

bagi isyarat dari berbagai isyarat yang kau lamatkan

di timbunan debu-debu waktu, yang belum sempat terbaca

seluruhnya, serta menjawab pertanyaan sendiri ini

pertanyaan sepi ini

sambil menyerahkan kerakapku

yang tumbuh di batu-Mu

Lilin

aku bermimpu surat, lilin

lebur kepada malam

kabar baik apa yang memijar

di kelopak bunga hari, lilin

setelah firasat meleleh ke terang siang

angin lepas ke padang-padang?

aku bermimpi surat, lilin

tulisnya mengilukan denyar

tak pun terbaca gigil cuaca

debu dan burung di kertas hari

apa yang terbakar setelah sumbu

dan kelam

sepi?

Karam

aku ingat kamu, sebab, bukanlah laut namanya

jika kau tak membiarkan perahu berkaraman

pada lenguh-lunglaiku, pada puncak ketinggian

aku kenang biru jubahmu

yang menjelma gelombang laut, tempat kapalku yang fana

menemukan kekaramannya yang baka

subuh hari kita berjumpa di pantai

kau serahkan itu padaku

“jadilah gelombang, karang, pasir, pantai, jadilah

jadilah riak, badai, camar, gua-gua di dasarnya, jadilah

jadilah ikan, cakrawala, jadilah laut,” ucapmu basah

tapi, adakah kau ingat aku saat ini, sebab,

bukan laut namanya, jika aku tak membiarkan perahumu

karam di tengahnya

Sajak Memandang Bulan

bagi LF

pandangi bulan saja, anakku

yang sebagian nampak di lobang atap rumah petak ini

ia tersenyum padamu, dengan salam yang aneh

dan harum segenggam nasi

dan pandangilah bulan saja, anakku

sebab bagi kita sendiri keindahan itu

dan hanya untuk kita ia bersinar

hidup itu indah anakku

pandangilah bulan saja

kemegahan cakrawala

dan pandangilah bulan saja, anakku

malam ini

sebab matahari bukan kita punya

apalagi besok hari

dan pandangilah bulan saja, anakku

kerajaan emas bagi anak-anak lainnya

yang kehilangan matahari dalam hidupnya

pandangilah bulan saja, anakku

yang menyepuh mimpi-mimpi kita

hidupmu emas, hidup kita semesta!

Jika Ia Daun

jika ia daun, berilah gugur, berilah

agar tanah dapat menghimpunkan humusnya

restu bagi luka-riangnya ibu pohonnya

jika ia darah, sempurnakanlah perih lukanya,

sempurnakanlah

liang-lukanya, koyak-kelupasnya

agar kucur-nyerinya menyungaikan aduh padamu saja

jika ia rahim, suburkanlah indung-telurnya, suburkanlah

janin apabila ia mengasuhnya, suburkanlah ia bagai tanah

yang subur, agar menggeliat benih rindunya

menjangkau sang surya

jika ia airmata, puisikanlah asinnya, puisikanlah

derainya, puisikanlah sedu-sedannya, ratap raungnya,

gelepar-rentanya, lapar rindunya, hidup matinya

agar semesta memahami

bahwa ia hanya

sebaris puisi

Rumah Puisi

mengapa masih jua limpas rindu lautmu

setelah kuciptakan surau di puncak karang

setelah kuhiasi langit malammu

dengan tujuhpuluhribu kubah-kubah al fatihah

dan merajuk pasir di seluruh pantaiku untuk mengaku

pasir zikirku, pasir lautmu

lah kutimang-tandas tikammu, sedarah-sedarah

lah kubuai timpas-simburmu sepasir-sepasir

lah kusudahkan getir khuldimu setangis-setangis

geramku tak jua memahami rahasia cinta

yang kau tetaskan di sarang-sarang gelisahku

yang senantiasa bergetar, senantiasa amarah

pada jarak dan waktu

mengapa masih jua ratap deram lautmu

padahal di lubuknya sudah kutanam pohon angsanaku

tempat camarku membangun rumah puisinya

tempat daun keringku menyelesaikan kepunahannya

Mencari

di terik matahari kota

adakah kau tahu

aku mencarimu

bila sore menyentuh punggung gereja

kuingat baik-baik bahwa

kau di sampingku

menunduk dan setengah bisu

hai, jangan permainkan ujung rokmu

ada angin bersiut membelah senja ungu

di kali malam yang pekat

adakah kau tahu

aku menantimu

di bawah hamparan mimpiku

dan sepotong doaku

Pagi Akhir Tahun

gasan: aminah

sebuah pagi yang bening dan kudus

bagai perak yang dihamparkan

seluas batas bumi ini

dan telah berkenan mengisi baris-baris sajakku

sebuah pagi yang bening dan kudus

menggemerlap di atas kulit pekerja

menggeliat di antara jeriji tirai depan jendela

mengisi celah ketawakalan kita

mengingatkan perhitungan nasib yang kabur dan fantastis

sebuah pagi yang bening dan kudus

meluncur dari ufuknya bagai sungai

yang memberikan kehidupan kepada manusia

bagai sebuah rasa syukur yang mengalir

dari setiap hati yang tafakur

sebuah pagi yang bening dan kudus

memandikan kota ini dengan sempurna

seakan sebuah permadani yang terhampar

dengan takjim kita memijakkan kaki ke sana

kitapun menikmatinya dengan santun dan hati-hati

sebuah pagi yang bening dan kudus

turun sangat perlahan dan hati-hati

bagai kata kata perpisahan

dari seorang sahabatku yang pergi

menjelang 1971

Requiem Meratus

Bagi Joko Pekik

dan engkau pun saksi atas terkelupasnya kerak bumi di meratus

dan siapa yang menjadikan suka

atas kesengsaraan ini, jeritan yang dikirim angin kemari

ke rimba-rimba yang terusir

hingga pandang ke jauh sana, kaki langit membentang

dari jejak riwayat dedaunan ke kerakusan, bagai mulut gurun

yang tak habis dahaga, siapa pemilik sungai gila, reguklah

kekuasaan atas airnya yang darah itu

apa beda antara tangisan dan burung terakhir dan kau yang lelah

‘ditebas dalam mimpi yang gundah’?

O, pipit yang bersarang di reranting awan-awan

jangan meratap, tapi melawanlah

hidup hanya sejari dari mati, fahamilah bebijian yang semedi

dalam perjalanan menuju jadi di bawah waktu

daun kering yang ikhlas, gugur melepas reranting

luluh dengan roh tanah, meragi kehidupan baru, dan

engkaulah

pohon garing milik mulajadi dari hakikatnya burung tingang

yang ditimang musim itu di kolam-kolam hatatai; ah, ibu bumi

tempatnya menyusu, meratus namanya

luasan ‘tanah malai tanggungan elang’ raja

kemala bagi mamang aruh, sasindin airmata di denting kuriding

istana gading, ditujah oleh duri langgundi, di gantang emas

di gantang intan, luluh ke hati, alahai...sibiran tulang,

meratus yang senantiasa menatap langit

dengan gigil yang sangat kasmaran

dan harapan yang keterlaluan

ketika kau disongsong mimpi buruk, lalu merajah waktu-waktumu

hingga kau tak sempat membaca waktu, lalu kau terlempar

hingga ke jazirah katulistiwa ini, hingga impian bercendawan

o, ning hatala di langit pitu, meratus: titian doa dan harapan

tiang langit tuju mahligai bambang siwara, libas mereka,

pasung rohnya, kita tak berseloroh di hadapan kemanusiaan ini

meratus, jenjang alam atas, tempatku moksa

jandih dan bawuk, menata takdir semesta, muara sungai suara

dan airmata pahlawan simpai delapan, berjaga di tiap sudut

maka, jangan renggut meratus dari cinta dan kasih dicurahkan

di siang di malam tak ada bendera putih dan merah

hanya hitam dan kuning, tanda perlawanan akan menjadi abadi

                       

Mereguk Magrib

merangkak di atas bukit kenyataan

menatap pedih burung lepas senja

apa yang kau turuni

setelah puncak yang terjejaki darah hatimu ini

di lembah padi menguning, tapi lapar menggulung tegalan

begitu berahi dendam keputusasaan melibas kesadaran

menyerahlah sebentar, sebab kita akan mengepungnya

dengan doa

sesuatu yang tampak naif dan tak begitu berdaya

karena “Bukankah tanganNya yang melempar, yang

berarti bukan tanganmu?”  

aku mengingatnya di rumput, di batu, di debu

bahwa tubuh-tubuh kita adalah perlawanan itu sendiri

ingatlah kami, sebelum doa berubah menjadi kutukan

merubah impian menjadi perlawanan

Dengan Apa

dengan bahasa apa yang tepat untuk kutulis riwayat ini

seekor burung perenjak yang gugup terbang, melintasi

siang

penyaksi arak-arakan suara, dan batu yang sempat

menyeka airmatanya; inilah peradilan, atas peralihan

kemuliaan menjadi kehinaan

penjarahan yang kalap, dendam berpuluh tahun dan atas

nama

lapar yang berbunga merah di mana-mana

menggila di mana-mana

lalu pembunuhan yang mengatasnamakan kezaliman

lalu darah yang menguapkan angin-anyir

tahta pun sudah ditabalkan dengan segenap dusta yang tak bermalu

ketika kasih, ketika kasih dimakzulkan amarah

lalu apa yang disuarakan hanya oleh burung perenjak?

Perenjak

baik! Untuk itukah cuma burung perenjak yang tengah

asyik menyanyi segera untuk menyatakan: “Tidak!”

tapi burung perenjak pun punya hak

katakan itu pada cakrawala

ia menciap sejadi-jadi

katakan itu pada cakrawala

ia menciap berdarah-darah, ketika ia menyanyi

sehabis-habis nyanyi

katakan itu pada cakrawala

ketika ia melihat titik api pertama yang mencetuskan marak

tapi suaranya sendiri

suaranya sendiri mengandung api

lalu seluruh dirinya sendiri

ia temukan menjadi api

Alif

Alif

tegakkan Alif

tunjukkan cahaya langit

pada Alam

Sebelum Semesta – Sebelum Adam

Sesudah Adam

Alif

Aku dalam Empulur

di tegak Alif

Tegakkan

Ada

jadilah ada

maka

Jadi

!

Tentang Ajamuddin Tifani

Ajamuddin Tifani lahir 23 September 1951 di Banjarmasin. Mulai aktif menulis puisi, cerpen, esai, sejak 1970-an, tersebar antara lain di Berita Buana, Media Indonesia, Pelita, Suara Karya, Sinar Harapan, Mimbar, Basis, Budaya Jaya, Panji Masyarakat, Ulumul Qur’an, Horison. Menerima hadiah seni bidang sastra Gubernur Kalimantan Selatan tahun 1982. Antologi yang memuat puisinya al: Antologi Puisi ASEAN (Denpasar, 1983), Kilau Zamrud Khatulistiwa (Yogyakarta, 1984), Festival Puisi PPIA XIII (Surabaya, 1992), Sahayun (Padang, 1994), Dari Negeri Poci 3 (1995), Mimbar Penyair Abad XXI (DK Jakarta, 1996), Puisi Indonesia 1997 (Bandung, 1997). Manuskrip kumpulan puisinya al: Kapal Kertas, Kisah Debu, dan Qasyidah Rindu. Meninggal di Banjarmasin, 6 Mei 2002.

Catatan Lain

Sewaktu saya masih SMP, saya suka menulis puisi-puisi orang di sebuah buku folio bergaris. Tentunya puisi-puisi dari penyair-penyair terkemuka Indonesia. Sebut saja Chairil Anwar, Amir Hamzah, Taufik Ismail, Rendra, Goenawan Mohamad, Armyn Pane, Sanusi Pane, St. Takdir Alisyahbana, Ajib Rosidi, Moh. Yamin, Aoh Kartahadimaja, J.E. Tatengkeng, Anas Ma’ruf, Sapardi Djoko Damono, Sutardji Calzoum Bachri, Hartojo Andangdjaja, Mansur Samin, Subagio Sastrowardojo, Ramadhan KH, Hamzah Fansuri, Toto Sudarto Bahtiar, Rustam Effendi, A Hasymi, dll penyair kontemporer dan terjemahan. Bahkan ada juga puisi-puisi dari orang-orang yang cukup “langka” menulis puisi seperti Usmar Ismail, Arifin C. Noer, Trisno Sumardjo. Tak dinyana, sekian lama hilang, saya membuka-buka kembali buku nostalgia itu. Ternyata saya juga menyimpan satu puisi Ajamuddin Tifani. Judulnya Hangus. Saya lupa mengambil sumber dari mana. Hanya ada dua kemungkinan, Koran Banjarmasin Post atau sebuah antologi bersama koleksi perpustakaan SMP 1 Banjarbaru. Seingatnya saya antologi itu terbit berisi keprihatinan masalah Bosnia. Saya pun membuka Tanah Perjanjian, dan memang Ajamuddin Tifani pernah menulis di sebuah Antologi Bosnia dan Flores, Sebuah antologi puisi belasungkawa (Banjarmasin, 1993). Di antologi itu saya hanya dapat mengingat puisi Sutardji yang berjudul Rumput (juga saya tulis tangan di buku folio bergaris saya), tapi tak mengingat ada puisi Ajamuddin. Penyair Kalsel yang saya ingat ada di antologi itu hanya Hijaz Yamani.

            Oke. Kita abaikan sumber. Sekarang kita fokus ke puisinya saja. Ternyata puisi Hangus tak ada dalam Tanah Perjanjian. Saya malah menemukannya dalam Tragika Sang Pecinta, buku yang diangkat dari skripsi Jamal T. Suryanata. Namun ternyata redaksinya juga berbeda. Berikut kita nikmati kedua puisi itu:

   

Hangus

(versi catatan saya)

Ke mana beribu burung penyair baca puisi?

ke titik didih matahari

ia panjati udara dengan mata tertutup oleh kesadaran

dan sayap terbakar oleh kerinduan

beberapa kepakan sayap lagi kita tiba

ke inti cahaya: dan kita semua menjadi buta

dan kita mendebu setelah hangus terbakar

dan debu kita menjadi bagian dari

keindahan cahayanya yang hilang

Kau dan aku berpijaran dalam satu api

bagai rama-rama di lilinmu, aku meleleh

menemu waktu

pelan, kau selimuti gelisah kami yang kedinginan

dengan hangat terangmu yang asasi

kami maha satukan, satumu

di luar dan di dalam kemakhlukan kami

yang senantiasa mengidamkan debu

dalam kehangusan di apimu

Hangus

(versi Tragika Sang Pecinta, Jamal T. Suryanata)

ke mana lagi perginya burung penyair baca puisi?

alahai, mereka berbondong menuju titik didih matahari

ia panjati udara dengan mata yang tertutup oleh kesadaran

dan sayap terbakar oleh kerinduan

alahai, berapa kepakan sayap lagi kita tiba ke inti cahaya

dan kita semua menjadi buta, dan kita mendebu setelah hangus terbakar

dan debu kita menjadi bagian dari keindahan cahayanya

memancar, memperindah taman dan bunga-bunga

serentak menebar wangiannya

kau dan aku berpijaran dalam satu api, menggelinjangkan nyalanya

alahai, bagai rama-rama di lilinmu aku ikut meleleh

menemu waktu setelah tunai kepedihan terakhir

memberikan nuansa pada lidah nyala apimu

lalu, pelan kauselimuti gelisah kami

dengan hangat terangmu yang asasi

kami mahasatukan satumu

di luar dan di dalam kemakhlukan kami

yang senantiasa mengidamkan debu

dalam kehangatan di apimu

            Dalam pengantarnya, Abdul Hadi W.M. menyebut sajak-sajak Ajamuddin memiliki “kecenderungan sufistik”. Konon, di dasawarsa 1980-an, kecenderungan puisi berangkat dari kegerahan penyair terhadap masalah-masalah sosial, dehumanisasi, hedonisme. Ada amarah dan kegelisahan, nah Ajamuddin, menurut Abdul Hadi, memilih untuk menyuarakan kegetiran hatinya saat melihat kehidupan sosial yang berat dan gelap gulita itu, dengan pergi ke wilayah “kontemplasi” walaupun sering tidak ada sesuatu pun yang didapat, semacam pencerahan. Juga di antara puisinya, ada yang bernada religius romantik, disamping ada pula yang berisi cinta tanah air dan kemanusian. Abdul Hadi juga mencatat bahwa di beberapa sajaknya ada kesan penyair mengambil sikap diam atau pasrah, namun di sajak lain tidak segan-segan menjadi garang dan melawan. Abdul Hadi W.M. juga memberi kritik: nampaknya penyair ini kurang meluangkan waktu untuk memeriksa ulang sajak-sajaknya sebelum dipublikasikan. Abdul Hadi menulis begini: “Seorang penyair tidak boleh beranggapan bahwa menulis sajak itu sekali tulis sudah jadi. Ungkapan-ungkapan yang ambigu dan kaku atau kurang puitik, perlu ditimbang kembali untuk diganti dengan ungkapan lain yang lebih jernih dan menukik. Licensia poetica atau kebebasan penyair untuk memilih kata-kata tidaklah berarti seorang penyair bisa seenaknya menerjemahkan gagasan dan pengalaman estetik ke dalam ungkapan kata-kata apa saja.”

            Abdul Hadi W.M. juga bernostalgia dengan ruang “Dialog” di harian Berita Buana. Dikatakan bahwa selama dasawarsa 1980-an, lembaran budaya ini menjadi pentas atau ajang pertemuan para penyair, kritikus dan esais muda seluruh penjuru tanah air. Dan Ajamuddin Tifani termasuk orang yang rajin mengirim sajak-sajak ke redaksi “Dialog”. Itu sekitar awal 1980an. Baru saling ketemu pada awal tahun 1987 ketika Abdul Hadi W.M. berkunjung ke Banjarmasin untuk memberi ceramah sastra sekaligus pengumpulan data penyair yang hendak diikutkan dalam forum puisi Indonesia 87.

            Hal ihwal penerbitan buku ini diceritakan oleh Tariganu dalam Sekapur Sirih dari Penyantun. Diceritakan Micky Hidayat dan Y.S. Agus Suseno menyerahkan seberkas fotocopy sajak-sajak tifani yang dihimpun bersama Maman S Tawie, pada suatu kesempatan di Taman Budaya Banjarmasin: “Terserah abang mau diapakan yang penting kumpulan Tifani dapat diterbitkan.” Ditambahkan pula, bahwa sajak-sajak ini bisa terberkas berkat bantuan Noor Aini, Abdussukur MH, Tajuddin Noor Ganie, Eza Thabry Husano, Arifin Nur Hasby dan M. Rifani Djamhari. Dari berkas fotocopy salinan dan ketikan sajak-sajak Tifani itu, 12 puisi dikeluarkan oleh penyantun (dan sekaligus penyunting?) karena pernah dimuat dalam antologi Ritus Warna Ritus Kata (antologi bertiga Tariganu, Adjim Arijadi dan Ajamuddin Tifani), dan 3 puisi lainnya bernasib serupa karena pernah dimuat di antologi Tembang Negeri Hijau. Tahun 1988, Ajamuddin Tifani ada menulis surat kepada Tariganu (yang dipanggilnya abang itu), mengutarakan keinginan untuk menerbitkan sebuah antologi:”Hasil simpanan puisiku empat tahun, sejak ’84, dua ratus buah puisi + 50 ilustrasi. Kiranya memadai untuk satu antologi. Sekali lagi, yang ini pun cuma ingin..... ,” demikian tulis Tifani, dengan menggarisbawahi cuma ingin. Demikianlah, Ajamuddin Tifani, yang oleh Korrie Layun Rampan disebut-sebut menempati puncak gelombang kedua dari pencapaian estetika sastra di Kalimantan Selatan (puncak gelompang pertama ditempati Hijaz Yamani, D. Zauhidhie). Saya pribadi belum pernah bertemu langsung dengan penyair ini. Tapi dari cerita Hajri, yang sejak SMA sudah aktif di Taman Budaya Banjarmasin, Ajamuddin Tifani memiliki perawakan yang tinggi besar, sehingga ketika harus memerankan Jin dalam sebuah pementasan teater, sangat cocok dan pas, tinggi besar dengan suara yang menggelegar. Tentulah sangat bertentangan jika ada yang menjuluki penyair ini sebagai penyair “burung perenjak”, setidaknya ada kesan yang bertentangan di benak (imajinasi) saya. Celakanya, ada 2 sajak Ajamuddin Tifani yang menggiring ke arah sana. Ke burung perenjak itu, yaitu puisi “dengan apa” dan “perenjak”.

Membaca antologi “Tanah Perjanjian”, saya juga jadi teringat dengan ujaran Raudal Tanjung Banua, dalam kesempatan Aruh Sastra di Tanjung, Tabalong. Waktu itu saat ngantri bensin di POM bensin, kami keluar mobil cari angin. Raudal berkisah tentang penyair yang selalu gelisah. Meskipun saat itu sedang tidak membincangkan Tifani, namun penyair lain. Kesannya saat itu saya sedang mewawancarai Raudal. Hehe. Bertahun lewat, dan ketika saya menyuntuki “Tanah Perjanjian” koleksi Hajri ini, barulah saya sadar, inilah penyair gelisah itu. Dan inilah pesan saya jika suatu waktu kau ditakdirkan menginjakkan kaki di “Tanah Perjanjian”: “Gelisah bisa menular!!!” Hehehe.