Purwadmadi : WAYANG DAN LAIN-LAIN

Data buku kumpulan puisi

Judul : Wayang dan Lain-lain

Penulis : Purwadmadi

Cetakan : I, Juni 2014

Penerbit : Interlude, Yogyakarta.

Tebal : xvi + 176 halaman (120 puisi)

ISBN : 978-979-14870-7-5

Desain sampul : Omah Djanur

Gambar sampul : Purwadmadi

Ilustrasi Isi : Purwadmadi

Tata letak : Gapura Omah Desain

Catatan Pengantar : Indra Tranggono

Buku Wayang dan Lain-lain terdiri atas 2 bagian, yaitu Lembar-lembar Wayang (50 puisi) dan Dan lain-lainnya (70 puisi).

Beberapa pilihan puisi Purwadmadi dalam Wayang dan Lain-lain

Ranjab Laku Luka Cinta

(yang tidak suka wayang jangan membaca)

1#1 -- menengarai tenggara dalam angin kuru yang terjaga.

Tatkala berpaling terbit rasa ingin mengepitnya dalam ketiak

waktu. Siti Sendari dalam rabun waktu, mencium bau mesiu

dan anyir darah penghabisan. Langit menjingga dan gemintang

bintang bertabur mega. Tak ada tangis, tak ada tangis,

kerna sayat miris kelewat bengis. Air mata telah menjadi

gumpal dupa, nafas telah menghela aroma kematian, serta

doa membentur dinding pengampunan atas remah karma-

karma, setara pengasingan jiwa pada cinta tanpa asmara,

cinta tanpa jiwa. Dalam padamu, rentang tembang mewirid

taksu, mantra rebah di persinggahan tanah merah. Wahai Siti

Sendari, dadamu mengerling seperti sungging penuh picing,

membiarkan tubuh Abimanyu tersangga gendewa, terpasung

tancap tancep anak panah tajam, pada sebuah orkestrasi

ranjaban, komposisi luka arang kranjang, kujur tubuh penuh

torehan merah saga, tak terkuaskan, hanya kucur leleh yang

mulai alum dan mengering. Kepada siapa mereka berpaling?

2#1 -- ada angin semilir, anglir mengalirkan raga rapuh. Siti

Sendari tetep sintal tak tersentuh. Tatkala angin melabuh,

begitu banyak gemuruh tanpa tabuh, derum dentam

menghantam ceruk serta ruam-ruam terdalam pada lubuk

aruh. Terluka sekaligus terasing, tepian Padang Kurusetra

mamring. Langit jingga, angin termangu, dan gelegak gagak

kuakan seruak hasrat hisap darah beku dan robek cabik tubuh

kaku. Siti Sendari-Abimanyu, berambang pada genang air di

petirtaan suci, terpilin arus setrum timbangan cinta, pada usia

tak terpaut. Setara. Kepada cinta mereka berpaling, bertaruh

ranjab tebusan. Ketika cinta bukan lagi pilihan, ketika cinta

tinggal kepastian, perselingkuhan menjadi sempurna. Memetik

nikmat selagi sempat. Kepada siapa Abimanyu bertambat?

3#1 -- asmaragama kehilangan makna. “Aku tak hendak

berpaling. Kutebus rasa ingin. Untuk penghabisan kali, teguh

kukatakan. Kepadamu akan bersilat janji, satu cintaku tak

terbagi.” Siti Sendari tercenung dalam menung menghitung

dunung, menemu sangkan sekaligus paran. “Kepada siapa

kau membilang bujang?” Abimanyu meradang ajal, kuasa

beringsut. “Kepada harapan. Kepada hari depan. Kepada 

pewaris zaman.” Siti Sendari diam, mencengkeram batin

kelam, tenggelam dalam dalam. Meraba gemetar pada kening

lebam Abimanyu. Gagap membau darah beku, menatap

luka nganga. Langit gelap, hari hampir malam, senjakala rela

melepaskan. Hanya ada satu tanya: adakah hari depan di

tangan perselingkuhan indah dan kebohongan menyenangkan?

Yogya, 2014

Kalabendana

saban malam membilang bintang

seraya mewirid puja karma

saban siang memintal mega

sembari mewirid puja darma

menghirup angin angkasa

sembari mewirid puja karsa

meramu dingin udara

sembari mewirid puja rasa.

dalam mega penungguan

mengeram kasih sayang

keponakan selesaikan

tugas kehidupan.

cintanya pada pringgondani

cintanya pada arimbi

cintanya pada tetuka

cinta pada kebersahajaan

hidup dalam kenyataan.

jika sampai waktu, tergandeng

para penyeru kebajikan

rasuki pintu abadi.

cinta, sabar dalam penungguan

berkelonan dengan arif waktu.

Di Tepus Kerbau Tak Berkubang

Kepada Pak Man Bakso Wonosari

warna langit gumliwang, rembang sore ambangkan

kosong perut gembala jelang pulang kandang

menggiring kerbau-kerbau dan mendadah upah

sepiring nasi, sepotong gereh pethek dan sendulit sambel trasi

lebih dari cukup memungkasi hari buat diulang esoknya

demikian dan seterusnya. Gembala kecil menengadah pada ujung

pupus pohon pisang mengadukan harapannya

pada suatu saat bersedia menjadi debok mendalang

dari keahliannya memainkan wayang suket

di ladang penggembalaan. Pohon pisang mau mengerti

dan karenanya tumbuh cepat, keluar ontong, dan tandan

buah-buah montok ranum bersembulan

gembala kecil mendalang

menyuarakan apa saja dari ladang

mendulang cerita rumputan memandang luas lereng

perbukitan kapur dan kelok parit kering menuju lembah

cekungan ceruk gembur berbibir telaga nganga

kerontang.

Di tepus, kerbau tak berkubang

dan anak gembala mendalang

oooooonggg ….

hulun hamya masmring saketer

ritelu woh poh kesturi jawi

myang ngungun pungkasi

rbet pamyarsa lampus

oooooonnngggg ………

Arjuna Merela Diri

perkawinan adalah tugas hidup

buat menghidupkan kelangsungn

keseimbangan semesta.

suatu kali, di madukara, pasamuan agung berlangsung

subadra memimpin, srikandi, larasati, supraba, dersanala,

menyertai. Suguhan penganan mengalir mbanyumili

abimanyu, irawan, wisanggeni, prabakusumo,

brantalaras, sumitro, pergiwa-pergiwati, utari, siti

sendari, takzim menghadiri, banowati, surtikanti, drupadi

mengamati, serta sejumlah lain mengitari. Berembug: arjuna

mau kawin lagi.

kata mereka: sumangga kersa.

Lha mau gimana lagi.

Yogya, 2012

Sajak Mati Mendahului Penyairnya

//… sejak sajak tak lagi berlagak

pujangga menggolak rumpon kata

mengobaknya hingga keruh

buat menaruh taruhan harkat

pada pikat setiap ucap

pada sona setiap rona

pada kata hilang makna

pada makna tanpa kata

pada sajak-sajak tanpa lirik

lirik-lirik kehilangan kuasa

kuasa tanpa persajakan

kering sekaligus dangkal

benih akal-akal banal

[dan karenanya maka]

tinggal sejengkal

dari liang benam. …//

sajak, tak lagi punya kuasa

sajak, tak lagi layak baca

sajak, rekah senjang kenyataan

tidak menyuarakan apapun

kecuali, hasrat pelantun

: aku bersajak

dan karenanya aku ada.

// … ketika sajak mati mendahului penyairnya

ribuan kata melayat, ribuan aksara mendoa

tapi sedikitpun taka da penyair sungkawa

sebab hanya karena dianggap biasa

tak satupun redaktur budaya kirim karangan bunga

sebab hanya karena merasa tak mengenalnya

pun pula para guru besar sastra

berpura tak mendengar berita

sebab sibuk menghitung tunjangan hari tua

dan kritikus suntuk melawan masa kritis

dari asma akut berbatuk kata-kata.

ketika sajak mati, tak ada bunga tabur dan upacara

tanpa pula tetes air mata, apalagi kenduri undang tetangga

hanya karena, sajak lupa, membayar pajaknya. …//

Yogya, Agustus 2011

Gunawan Wibisono

Arya Balik,

melihat bara di atas tahta

arang tulang abu angkara

mengebak alengka. Darah kering

dalam hening

hening dalam

rasuk batin

dalam senjakala mengerling

cahaya petang berpaling

pada derencing gelap

menuju malam hilang purnama

kalis dari gemintang bintang

tinggal senyap

dan senyap

senyap.

Gumingsir.

“Rakanda, dalam kemusnahan

ada abadi tak terkenali:

birahi untuk hidup

gairah untuk mati.”

dalam pada itu, Gunung Sumowono

menganga bercahaya

Wibisana tak kuasa melawan

berancik gisik Singgela berawan

hirup hawa penyesalan

dari dalam paru berlukaan

anyir mengisi debur segara

hingga Mangliawan

“Rakanda, dalam kehancuran

ada abadi tak terampunkan:

luka nganga mengelana

pada setiap hati pewarisnya

pada riwayat tak terpegat

pada serat yang ditulis

kemudian.”

Dimana tempat berpihak

Di situ keluhuran terinjak.

passphoto Rahwana terpajang

tiap dinding kantor dan rumahan.

Apa boleh buat. Lah.

Yogya, Desember 2011

Seonggok Togog

Togog, menelan segala rupa

dari kemonceran dunia.

Logak, menerkam segala daya

dari gemerlap kuasa.

Catugara, meraup segala degup

dari kemonceran citra.

Kerasan dalam hempasan

gelombang durjana harian

sarang ketamakan panjang

pengabdi serba sekarang

kekinian yang melupa

abadinya zaman kemudian.

Togog, juru pengingat

yang larut tersumba pekat

dalam genangan nikmat bejat

sewarna deretan laknat

dan pusingan kianat.

Togog, sosok teronggok.

Yogya, 2012

Limbukan, Jaranan, atau Larakan

[1- saat jejer usai, penonton wayang berharap dalam segera

kelirkan adegan Limbukan. Setelah pisowanan bodhol dan

Sang Prabu kondor angedhaton, penonton penuh hasrat

masyuk dalam tembangan dan guyonan. Menunggu kegeculan

dalang.]

[2- saat jejer usai, penonton wayang berharap dalam segera

kelirkan adegan Jaranan. Setelah pisowanan bodhol dan Sang

Prabu kondor angedhaton, penonton penuh hasrat masyuk

dalam jogetan dan gending pengiringan. Menunggu keahlian

joget dan kegendhingan dalang].

[3- saat jejer usai, penonton wayang berharap dalam segera

kelirkan adegan Larakan. Setelah pisowanan bodhol dan Sang

Prabu kondor angedhaton, penonton penuh hasrat masyuk

dalam dramatika lakon dan unjuk perwatakan. Menunggu

greget dan sengguh dalang.]

mendalang, berdulang kebolehan

unjuk kehebatan dalam kelengkapan

modal dasar mengolah jagat pakeliran

: nggendhing.

: nyanggit.

: greget.

: sengguh.

: cucut.

: sabet.

: baut.

: ulem gandem.

: gecul.

: lantip.

: prigel.

: ngrengga.

: wulang-muluk.

awal tampilan, cengkeram perhatian

Limbukan, lempar penghiburan

Jaranan, unjuk joget bergendhing pengiringan

Larakan, taruh greget tampilan perwatakan.

ketiganya mengejar daya pikatan

buat penonton bertahan

semalaman.

Limbukan, area tipu daya dan persiasatan

menyewa bintang tamu banyolan

mengundang penyanyi bahenolan

kerna dalang tak lagi cukup menghibur

kehilangan gecul, cucut tuturnya terkubur.

Limbukan bisa berjam-jam, hibur melebur

dalam tampilan seadanya, kerna terpenting darinya

penonton bisa tertawa-tawa, gembira sementara.

Limbukan, tipu daya penghiburan

atas dunia wayang yang kian terlewatkan

berujung pada pembiaran

tertelan hasutan zaman.

Siapa menangisi wayang?

Tonton saja Limbukan.

Kerna, Jaranan dan Larakan

tidak lagi jadi pilihan.

Wonosari 2014

Wisrawa

meluncur deras, aliran kata berisi, bernas berseri

panjang menghanyutkan, menyaman hati, lekat melekat

bagai alir air cucuran atap luncur ke pelimbahan Sukesi

resap meresap dalam rambat lambat namun pasti

rasuki rusuk sanubari, sandi naluri getar tambat

pada sambat hasrat mengakhiri

arus pesona bertimang hati

tak terpungkiri.

Sukesi hanya kuasa mengamini

ikuti alun irama tuturan penggeli intuisi

sihir kata merabai titik syaraf

menghanyut khilaf, tersadap gairah

mengejar kalap

dalam gumul gelora

manjing terkancing

pada kungkung nikmat panjang

berulang tanpa akhir

sinabung tanpa pikir

meski tersindir oleh kuasa kata

: ada karma dalam daur sengkala

: ada darma dalam dengkur semesta.

kesaksian kesaktian wicara Wisrawa

segenerasi lelap tersipu

oleh dera sapuan waktu

tsunami seteru nafsu.

Yogya, 2009

Talam Cinta, Titisari

Langit, beri kami pembatas

pada seutas garis akhir

sebelum talam cinta kami terukir.

Siapa berkehendak, sekat dunia

ketika pasti tak mencapai puncak

seberapun terminta, kami menerima

dalam abadi cinta, anak dusun

pada pertapa ksatria, Irawan

pujaan. Tatkala cinta bersemi

segala tak pernah terakhiri

biarkan kami merasai

dalam kejap itu segala terjadi

dalam lelap itu segala terlampaui

singkat dan berarti.

Langit, biarkan cinta kami

Tidak banyak dikenali.

Yogya, 2006

Lakon-lakon Wahyu, Siapa Suruh?

Kewahyon. Tempat jatuhnya orang begja, terus bertemu

mulya, sekaligus mulia. Karunia terjaga temurunnya tetapi

tidak peruntukannya. Perjalanan wahyu, sekedar deru

laku derita, dan kuasa daya kesemayaman. Legalisasi langit,

suratan kehendak para dewa, untuk suatu kuasa sempurna,

kuasa bersetumpuk hak kalis dari pancabaya. wahyu pada

akhirnya memilih tanpa dalih, untuk siapapun yang kuasa

mencerna kehendak kuasa. Segala telah terjitabsara. Wahyu

selalu jelas deretan penerimanya, oleh wayang dilakonkan,

peneguhan keberhakan atas kuasa kelola semesta. Penguasa

selalu meminta, sudah seharusnya demikian halnya, dan kalian

tinggal terima. Tahta para luhur, mengucur dari kehendak para

pengguni puncak-puncak gunung, penjangkau lembar langit,

Kalian, tak perlu berkelit.

Kewahyon. Dalam lubuk tertanam, semayam kekuatan agung

tanpa cela. Kedalaman semayam, tak tersentuh. Kedalaman

wahyu, tanpa teraju penimbang. Percaya, bagian dari cara

meyakini lakon beserta kebenaran riwayat. Pengembaraan

para pelibat, menyeru kepantasan sekutu. Kelana para

kawula, percaya tanpa tanya dan terima pada adanya. Sampai,

pada akhirnya, mereka tidak pernah tahu siapa para pengada.

Sangat jelas, wahyu kucuran penghibahan langit bagi mereka

yang kuasa bersingit dalam wingit kerahasiaan agung nafas dan

nafsu kuasa. Wahyu, perjalanan tegang para pemburu kuasa.

Kewahyon. Siapa suruh berwahyu-wahyu? Hanya satu, mereka

yang kesepian, penuh permenungan, dan sangat mengerti

atas diri, yang tak pantas memangku sebentuk kuasapun.

Wahyu jadi tambatan buat menyihir kelengahan, menebar

tipu daya bagi mereka yang selalu bisa menerima nasib buruk.

Sedangkan para dalang wayang hanya bisa bilang, sekedar

memperkelirkan dan tidak harus manafsirkannya. Wahyu, jadi

penghiburan bagi penguasa miskin batin sekaligus buta suara

hati. Hari ini, wahyu tumurun pada rumput di padang ilalang.

Begitu benderang siasat pewatak dalang.

Semar, dalam Bilangan

aku berayun pada ayunan ombak

aku berlindung pada tiupan angin

aku bersarung pada nyala perapian

aku larut pada genang air

aku menyatu dalam sinar bulan

benderang tidak memanaskan

aku bersumur pada kebajikan

dalam tidak menghanyutkan

aku bercampur dalam keajaiban

mencubit tidak menyakitkan

dalam jogetku, hilang tampak

dalam rengengku, sayup hilang

dalam teriakku, membedah tak melukai

saat mengiris garis cucuran air mata

senyumku canggung, tatapanku lunglai

menderai kelelahan panjang

terurai deras dalam cucuran

tak beratap.

Saat aku berkaca

tak sebentuk bayang kentara

hanya lengan menerpa dan sungut wajah

memburam cermin sepotong di ruang perjamuan.

Kelir

kosong berdesir

penuh tafsir

bebas taksir

segala dituang

lakon dipampang

pajang panjang

ruang kosong

penuh lakon

jadi ikon

segala dimuat

gairah ditambat

tanpa hambat

tak ada lengang

meski senggang

selalu meruang

tak ada bimbang

meski senjang

singkir gamang

putih terentang

ragam terbentang

sajian timbang

dalam kelir dalang

wayang tersiang

menjadi jinak

di ambang jenak

manusia melanglang

bayang

manusia mengisi luang

kegelapan

kelir dunia penghiburan

melebur seluas angan

kelir, kekeling

samukalir

Solo, 2014

Sajak Bambu

di jogja

jadi sanggar

di komik

jadi pondok

di perang

jadi runcing

di desa

jadi pagar dan rumah

di meja makan

jadi biting dan sumpit

di gigi dan sate

jadi tusuk temusuk

di klenik

jadi pethuk

di priangan

jadi dengung angklung

di manapun

jadi

Yogya, 2004

Kado dari Penyair

(Setiap malam menjelang tidur, penyair datang padaku dan

memberi sebuah puisi. Sudah lebih sebulan tindakan bodoh itu

ia lakukan kepadaku.)

Kenapa setiap penyair mengira semua orang suka puisi?

Pertanyaanku ini sama bodohnya dengan kelakuan penyair

kamar sebelah.

Sama seperti, kenapa setiap dokter mengira semua orang

menderita sakit?

Sama seperti, kenapa guru mengira semua orang

bodoh?

Sama seperti, kenapa setiap sopir mengira semua orang tak

tahu arah?

Sama seperti, kenapa setiap pegawai mengira setiap kantor

bisa dikorupsi?

Sama seperti, kenapa setiap penguasa mengira semua orang

dapat dikibuli?

(Kertas puisi hadiah penyair kamar sebelah itu memang tidak

aku buang. Lama-lama memenuhi kamar dan membuat

pemandangan tidak rapi. Heran juga, lama-lama tumpukan

kertas itu tampak makin indah.)

Salah satu kertas kirimannya saya baca :

…kesalahan terbesar manusia

menyukai koleksi kesalahannya.

Tegal, 2003

-----------------  

//suatu cinta jogja warna sembagi

sendang semanggi semburi kusam pelangi

meruntuh denyut sepeluh setanggi

pada rupa ratus resap asap kemelun

: di alun-alun jazadmu berpanen tegun //

Izinkan Jogja Kurindu

aku rindu ratap, menangisi rumput menua

aku rindu ratap, sesenggukan kaisi remah petandang

aku rindu ratap, tatkala rembulan kelewat lekang

oleh langit gulita yang terobek lidah petir

menabur embun getir pada langit fakir

seperti hendak kehilangan Jogja.

angin menggulung ingin, ulung jerumus

pada jurus tanpa kuda kuda

pada pukulan tanpa tenaga

dan pada hardikan tanpa suara

dalam sepincuk nasi sereguk

ulur waktu bebarang amuk

di pertikungan angin

tanpa selisik

menikam

begitu dalam.

aku rindu pada Jogja

justeru ketika hidup sekamar dengannya.

aku rindu pada Jogja

justeru ketika tak lagi ada:

            [ ringkik kuda, lirik roda andong

            kerat keriut pedal becak pak tua

            sengkut mahasiswa bersepeda

            kembara lusuh seniman merdeka

            membongkar buku-buku lapuk di loakan

            belanja cara fakir di pasar senthir

            warung buka sejak senja, rela buat berlama-lama

            di Jogja, begitu banyak orang menjagai malam

            menunggu pagi, jajan tenongan

            bubur putih gurih dan gudeg kemerahan

            makan berpincuk sembari saksikan

            perempuan mandi di Code bantaran.]

// Seperti kapas, Jogja terhempas angin

sebatas antara kejap dan kedip

sebeliak mata, sadar terjaga

talu-talu kehilangan lagu

di alun-alun, pilu kutemu//

Yogya, September 2011

Sepotong Sajak untuk Ons

kutemukan seorang penyair berambut jarang, merah

gigi kuning jarang, panu kuning bertebaran, kulit menghitam

celana jeans belel, hem lusuh, dan tas kantong tercangklong

dalam seruak tumpuk-tumpuk buku bekas kios soping senter

membaca Nietche terjemahan, Pram stensilan, dan juga

Kirdjomoeljo

ketikan tangan. Atau sajak-sajak ringan produk pabrik tulisan

buatan Seno si mira sato dan kawan-kawan, di antara Linus

yang klecam-klecem pada sela hisapan gudang garem merah

kesukaan

sembari membau ketiak mbak-mbak yang nyidam jadi

penyair

karbitan. Kutemukan seorang penyair berambut gundul,

putih

gigi rapih, kulit hitam mulus dalam balut jean dan hem

mahalan

black berry terbaru dalam genggam, kacamata plus keluaran

optical

bertindak untuk dan atas nama lembaga besar berkapital

menyantun penyair-penyair musafir

pada persinggahan sejenak

sejenak. Sejenak saja.

kutemukan seorang penyair kesepian

dari yang tersilam dalam

yang luput tersalam.

Hai, para penyair: dalam ramah ketiaknya kita berlabuh.

Yogya, Januari 2012

Salam Negeri Intan

linang keruh sungai martapura

linang keruh rawa limbah buangan

linang keruh pikiran kembara

linang keruh ketuban gagasan

pengucapan lirih petandang

di sini ada laksaan tanda dan makna

terbaca gagap, terurai gugup

petimbun permata

pada keriuhan keruh

ada gemerlap berlabuh

dermaga terang benderang.

siapa sungging senyum di kejauhan?

Sultan Banjar menghampar lampit penyambutan

tertiti segala rahayat dalam langkah gagah

negeri menyejarah pada ukiran hikayat

pancaran cahyat harkat

bermartabat.

Martapura, 2011

Kayon

segala rangkum segala

memuat segala tanda

memeran segala rupa

menyaji segala masa

memberi segala diminta

tanpa batas

tanpa batas

dalam segala alas

sah diterima

kuasa tak terbantah

mukim di kelok entah

tetap memanggung

kendali pemisah

waktu dan ruang

penjeda lorong-lorong sela.

Semarang, 2008

Gendirpenjalin

aku sudah bosan

dapat orderan ngisruh

lalu pura-pura mati terbunuh

buat menguat ksatria hebat

aku sudah bosan

dapat order sekali muncul

sudah itu dilupakan

oleh para pemetik kemenangan

aku sudah bosan

dapat order tarung

dan terbunuh

mati tanpa penghormatan

aku sudah bosan

dapat order unjuk kebisaan

buat perlihatkan hebat dalang

dalam cekel, sabet, dan slenthikan

di antara sorak sorai eluan

memuji dalang

aku sudah bosan

dapat order pakeliran

sebab aku inginkan

sesekali aku membunuh lawan.

peran terbunuh

sungguh membeban.

Yogya, 2010

Tentang Purwadmadi

Purwadmadi lahir di Gunungkidul, Sabtu legi, 26 Maret 1960. Pernah menjadi wartawan (1984-2003). Tahun 1979 masuk Jurusan Bahasa dan Sastra Indonesia, FPBS IKIP Yogyakarta (kini UNY). Menulis sejak mahasiswa, berupa artikel budaya, puisi, cerpen, novel, biografi. Juga nulis lakon ketoprak, skenario sinetron/film, skenario/naskah/narasi tari Bagong Kussudiardja. Pernah bekerja di Biro Iklan dan menekuni copy writing. Juga menjadi dosen di universitas swasta di Jogya. Wayang dan Lain-lain (2014) adalah kumpulan puisinya yang pertama. Kumpulan geguritannya Donyane Wong Korupsi (2013). Novelnya: Larakan (2005), Sinden (2007), Laskar Sabrang (novel silat, 2007), Rembulan Jingga di Atas Tahta (cerita silat, 1996), Lembuting Olah Katresnan (cerbung Jawa, 1987), Malam-malam Taraweh (cernak, 1993), dll.

Catatan Lain

Kata Indra Tranggono di paragraf 3: “Pergulatan estetik Purwadmadi atas wayang menyadarkan kepada kita bahwa wayang – yang selama ini dipahami public sebagai jagt yang ketat dan tertutup – adalah sebuah teks terbuka untuk dirambah dan didedah. Lakon, narasi, tokoh/perwatakan, tak pernah tunggal dalam makna. Purwadmadi pun melakukan penawaran, misalnya karakter setiap tokoh wayang tak selalu tipologis melainkan psikologis sehingga bisa ditampilkan jagat personalnya yang berbeda atau bahkan tak dapat ditemukan dalam jagat pakeliran formal. Begitu juga dengan lakon-lakon yang ditafsir ulang dan diberi konteks pemaknaan yang baru dan berbeda. ini memperkaya cara pandang kita bahwa wayang tidak selalu ‘hitam-putih’ melainkan kaya warna. Wayang pun dapat menjadi medium estetik-kultural untuk membaca dan menafsirkan berbagai fenomena kehidupan. Inilah sumbangan terpenting puisi; sumbangan penting seorang Purwadmadi. (hlm. v-vi)