Samsir Mohamad: ANGIN BURANGRANG

Data buku kumpulan puisi

Judul : angin burangrang

Penulis : Samsir Mohamad

Cetakan : I, April 2007

Penerbit : Ultimus, Bandung.

Tebal : xii + 148 hlm; 14 x 20 cm (82 judul puisi)

ISBN : 979-99560-7-2

Editor : Bilven

Gambar sampul : S. E. Dewantoro

Desain sampul : Ucok

Foto belakang : Fajar

Sketsa wajah : Panji

Kata penutup : Prof. Drs. Jakob Sumardjo

link : http://petanitua.wordpress.com 

Beberapa pilihan puisi Samsir Mohamad dalam angin burangrang

sajak dua baris

walau surga menanti

tak seorang berniat pergi

     *

walau amat pahit di bumi

selagi bisa elakkan mati

     *

egaliter baru di bahasa

dalam kehidupan belum nyata

2006

sebuah nukilan

lima tahun kusandang senapan

lawan serdadu penjajah

untuk bela negaraku dan

kemerdekaan bangasaku.

lima belas tahun

aku hilir mudik

sebisaku berbuat baik

untuk tujuan kemerdekaan.

nyaris lima belas tahun

jadi penghuni rumah tahanan

penjara dan pengasingan

tak pernah ke pengadilan

dan itu dilakukan oleh negaraku sendiri

yang kubela dan kuhormati

dengan taruhan mati.

itulah suatu ironi

hendaklah tak berulang lagi

untuk mereka

setelah aku pergi.

betapapun

telah kulakukan

apa yang aku mampu dan bisa

untuk negeri

orangtua dan istri

padaku tak ada sesal untuk semua itu.

kelak, apa pun putusan ilahi

akan kuterima dan jalani.

2006

aku rela

lagi dua bulan, 80 umurku

15 tahun di penjara

dan pengasingan

10 tahun menduda.

maka kukenal dengan baik

derita dan kesunyian

sunyi di badan

sunyi di hati

tubuhku kini rentan

beringsut layu

linu menyayat otot

dan tulang kakiku.

tetapi…

lebih linu dan didera kepedihan

saksikan bangsaku

berkerudung takhayul

memuja batu-batu berlumut

dan besi tua.

jika bisa disingkirkan

biarlah kupagut

bersama kematianku.

dan jika itu dosa

aku rela masuk neraka.

kasihan

kasihan

si tua bangka

yang dulu berdarah-darah

mencuri kuasa

lalu semena-mena

pada sesama

kini tubuhnya renta

dicabik-cabik

beragam penyakit

apakah hatinya menjerit

untuk dusta dan dosa-dosa

yang bantai dan sengsarakan

sesama manusia

hanya orang gila ingkari kebenaran

dan kebenaran adalah sumber

hukum dan hukuman

adakah pintu tobat baginya

supaya tidak dimangsa neraka

semoga tuhan mengampuninya

anak petani

ke mana bapakmu

ngabedug

ke mana ibumu

ngabungbun

ke mana kakakmu

ngala suluh

duduk di tanah, mengasuh adiknya

yang merangkak, menggapai-gapai

tanah di tangannya

tanah di kakinya

tanah di mukanya

tanah di badannya

tanah di mulutnya

matanya bening

hatinya bersih.

1985

Keterangan:

Ngabedug : memburuh mencangkul sampai bedug berbunyi

Ngabungbun : memindahkan benih dari persemaian ke dalam seonggok tanah yang diwadahi daun pisang untuk kemudian ditanam di kebun

Ngala suluh : mencari kayu bakar

dalam derai ombak

dalam derai ombak

di pesisir landai

dan deburnya

di pantai terjal

di kesuburan bebukitan

dan kerontang tanah gersang

kudengar bumi berbisik:

“aku subur dan kaya

tak pantas kalian sengsara”

angin lalu menertawakanku.

menghendaki

menghendaki

kesejahteraan

untuk semua

manusia

apakah

itu

sebuah

dosa

bekalku

: Ruth I. R.

kutangisi dan kutangisi

dia pergi juga, pergi

dan tidak kembali

kurindui dan kurindui

dengan tubuh dan hati

nyatanya dia telah tiada

kerinduanku karam sendiri,

ke lubuk hati.

sadarku berbisik lembut

“esok ada hari lagi dan jalani”

kuraih dengan pikiran dan perasaan

kujadikan bekal dan penuntun

sampai ke ujung perjalanan

terpujilah sadar

anugerah dari tuhanku.

2006

kekuasaan

oleh ulah para petinggi

yang genggam kekuasaan

jutaan dibantai, putus nyawa

dengan rupa-rupa cara mengenaskan

seratusan ribu ditahan, dipenjarakan

disiksa, dianiaya, lalu disengsarakan

dikuras harta dan tenaganya,

tidak pernah ke pengadilan!

setelah belasan tahun

yang remaja jadi dewasa

yang dewasa menjadi tua

tidak pernah diberitahu

apa salah mereka

mereka dilepaskan dengan

upacara dan janji

yang mengikat diri

mereka sendiri

tidak usai di situ

masih berlanjut dengan stigma

dan semacam “perdata mati”

sampai pada anak dan cucu

cuma satu presiden yang kyai

meminta maaf dan diturunkan

sebelum habis masa jabatannya

pelaku puncak dan para

bedebah pendukungnya

berperilaku seperti bertangan bersih

meniru Pontius Pilatus

mereka lupa adat dunia dan akhirat

“tangan mencincang bahu memikul”

jika mati mereka membawa dosa

dan aku membawa luka

luka di badan, luka di hati

aku pasrah pada ilahi

itulah iman dan ketakwaanku

2006

di pihakmu

alam membentuk

keindahannya sendiri

dalam untaian harmoni

yang menghidupi

selebihnya,

yang dianggap bagus dan indah,

yang nyaman dipakai,

yang lezat ditelan,

yang asri dipandang,

yang serba menyenangkan,

lahir dari tenaga dan kerja manusia,

emas, intan, dan uang

datang dari sana.

tetapi engkau manusia pekerja

ribuan tahun sulit capai kecukupan

sedang yang mahir tulis baca dan berhitung,

melimpahi diri dengan berlebihan.

dikecohnya si pekerja dengan uang

yang tergeletak mati di pundi-pundinya

sehingga uang bagaikan di atas segalanya.

hai pekerja,

manusia yang bertenaga,

bukalah mata dan

guncang sadarmu.

dari cucuran keringatmu

semua kemudahan dan kebagusan menjelma

dari tenaga dan kerjamu laba mengalir

dan diselingkuhkan.

kehendakmu cuma satu,

keadilan yang adalah

mahkota kebenaran.

karena itu

aku di pihakmu.

2006

kebenaran asasi

ketika pikiran dijeratkan

pada uang yang disebut modal

mendewalah uang di atas segalanya

lapangan kerja perlu uang

kemiskinan perlu uang

segalanya perlu uang

kesimpulannya:

perlu dan butuh

pendatang yang punya

dan bawa uang.

ketika pikiran

menggenggam kedaulatannya

uang bukanlah segalanya

tanpa tenaga dan kerja,

uang tidak berdaya

letakkan segunung uang

mencabut sehelai rumput pun

tak akan bisa

itu nyata, maka itu benar adanya

selagi ada

tenaga dan kerja

tidak perlu

menjual atau

menggadaikan

apa saja.

tidakkah dimengerti

bahwa segala yang ada

datang dari tenaga dan kerja

bukan dari uang yang berumur muda

sejak keberadaan manusia

2000

cukuplah sudah

siapa yang ajarkan kekuasaan

di atas segalanya sehingga dijadikan tujuan?

tataplah kenyataan

sepanjang abad yang lalu

dengan hati bersih dan pikiran jernih

di mana-mana manusia jadi korban

berjuta-juta, berpuluh juta

disiksa, dianiaya

ditebas nyawanya dengan berbagai cara,

semua itu cuma untuk rebut kekuasaan

sepanjang abad yang lalu

nyaris dua pertiga penduduk dunia

dimelaratkan, dimiskinkan

dijadikan sapi perahan

itulah ulah si kaya dengan emasnya

untuk meraup laba dan keuntungan

yang lahap, rakus, tak pernah puas

apalagi kenyang

butir-butir kebajikan dan kearifan

yang dihasilkan peradaban manusia:

egaliter dan peri kemanusiaan

dikempit si penguasa dan si kaya

dipayungi “hukum” yang dibuatnya

dikawal senjata dan teknologi

yang digenggam si penguasa bersama si kaya

diselingkuhkan, diselingkuhkan

untuk kekuasaan dan kekayaan

cukuplah sudah dan tiba saatnya

hayo! kibarkan panji-panji

bukan untuk kekuasaan,

tetapi untuk kesejahteraan

kehidupan manusia

itulah kehendak dan tujuan

yang mulia dalam dunia

supaya bumi ini berguna untuk semua

sehingga kita betah menghuninya.

untuk itulah perlunya penyelenggara negara

jika tidak, akan sia-sia dan percuma saja

2006

sendiri

sendiri aku memilih

terjun ke kancah yang mendidih

taruhannya, segalanya

tubuh dan nyawa

ternyata ketika itu

banyak yang seperti aku

sehingga mengerucut

dan lahirlah barisan

bertahun-tahun dalam perjalanan

yang tewas berjatuhan

disimpan dalam kenangan

dalam degup jantung dan airmata

sendiri aku mencari dan mencari

yang terbaik buat kehidupan manusia

ternyata ada juga yang seperti aku.

dengan olah pikir berlantai sadar,

lahirlah sebuah kehendak.

kehendak yang mulia

untuk kehidupan manusia

sebab bumi ini milik dan

untuk kita semua.

tuhan pun akan

meridoi dan memberkatinya.

1951

apakah ada

apakah ada

yang lebih terhormat

dari memihak rakyat

dengan perbuatan

dan perilaku?

apakah ada

yang lebih hina dan jahat

daripada menyengsarakan

dan mengorbankan rakyat?

jika engkau pejabat atau aparat

tanyailah dirimu sendiri

supaya ajal tidak menghantui

sesal kemudian tidaklah berguna

sesal dahulu adalah pendapatan

terpulang pada dirimu sendiri

tuhan pasti tidak bisa didustai

2007

laporan seorang jelata

ibuku cuma bisa baca “arab gundul”

sejak umurku lima tahun pisah dari ayahku

ibu dan aku dibawa bapak baruku

merantau ke tanah jawa

di sana aku dibesarkan dan disekolahkan

bapakku ahli dan pedagang barang antik

ibuku perempuan rumah tangga

yang rajin mengaji, sembahyang, dan puasa

dari perigi pepatah aku kenali

“raja adil raja disembah,

raja lalim raja disanggah”

guru agamaku mengabarkan bahwa

memihak duafa dan sabar serta

suka belajar, disayangi sang pencipta

badai perang dunia yang kedua

mengubah jalan hidupku

dari mimpi jadi pegawai kantoran

menjadi “anak bawang” dalam perjuangan

ketika fasis jepang dikalahkan

dan indonesia merdeka diproklamirkan

aku terjun ke dalam kancah pergolakan

bertahun-tahun menyandang senapan

melawan tentara kerajaan belanda

yang hendak kembali berkuasa

ketika itulah kukenali semangat

dan kehendak merdeka

penduduk desa, yang mengiringi doa

dengan perbuatan nyata.

saat-saat itulah kukenali

cantik-cantiknya pohon randu

teduh-rimbunnya rumpun bambu,

landai-landainya kaki bebukitan

serta curam terjalnya

punggung pegunungan

beningnya air di ketinggian

mengalir deras menyentuh

riang bebatuan, gemersik

membisikkan kehidupan.

sejak awal aku bergabung dengan sesama

para muda, ada pelajar

ada mahasiswa dan sejumlah

sarjana yang baru.

mereka yang berperan dan berbuat

untuk mendesakkan proklamasi kemerdekaan

kepada para senior yang

menempati posisi “pemimpin”

sekitar setahun kemudian terjadilah

selisih pendapat dan sikap

dengan para senior

yang menduduki jajaran pemerintahan

mereka melakukan kompromi

yang dikemas dengan

apa yang disebutnya “diplomasi”

yang melahirkan perjanjian Linggarjati

menyusul kampanye dan propaganda

yang mempromosikan perjanjian itu

sebagai keberhasilan yang gemilang

dan puji-pujian terhadap orang

yang menandatangani perjanjian itu

“si kancil yang cerdik”

walau isinya

menciutkan republik proklamasi

tahun berikutnya

belanda ingkar janji

lakukan agresi di bulan juli

masih dilanjutkan tahun berikutnya

dengan berunding lagi

yang membuahkan pengosongan

kantung-kantung gerilya

dan hijrah ke jogja.

itulah buah diplomasi

yang dihasilkan

otak-otak dalam kepala

tukang kompromi

yang sejak semula ragu

pada kemampuan

dan tenaga

serta kekuatan rakyat jelata

yang bersatu

dan haus merdeka

puncaknya di tahun berikutnya

kawanan diplomasi

jatuh ke tangan belanda

yang melenggang

duduki jogja

lalu, lewat apa yang dinamakan

penyerahan kedaulatan

dari kerajaan belanda

kepada yang menandatangani

proklamasi kemerdekaan indonesia

diterimalah RIS yang mengandangi

“negara-negara” buatan belanda

termasuk RI di dalamnya

si anak jelata cerai-berai

tersingkir dan disingkirkan

oleh kaum diplomasi

yang walaupun

tandatangani proklamasi 1945

bersetuju dengan belanda

masuk kandang RIS yang

menanggalkan UUD 1945

itulah lakon proklamasi 1945

sampai 1950 dan sirnalah

tekad dan semboyan

“merdeka atau mati”

Tentang Samsir Mohamad

Tak ada biodata penyair di buku Angin Burangrang. Namun dari catatan penutup oleh Prof. Drs. Jakob Sumardjo, ada pembocoran riwayat hidup Samsir Mohamad. Beliau memperkirakan usia penyair ini dari sajak Laporan Seorang Jelata, yang saat puisi itu ditulis, penyair berusia 81 tahun. Jadi berdasarkan itu, diperkirakan penyair ini lahir sekitar 1926 atau 1925. Tulis Prof :”Sudah tebal rasa kebangsaannya di zaman Jepang. Masuk kelompok golongan muda Menteng 31 yang mendesak Soekarno-Hatta secepatnya memproklamirkan kemerdekaan. Ikut angkat senjata berjuang mempertahankan republik muda ini antara 1945-1950.// Samsir adalah saksi hidup republik ini yang berada dekat dengan kekuasaan negara. Bahkan sempat duduk di Konstituante RIS. Tepai dalam sajaknya dia mengatakan 15 tahun “diasingkan” tanpa pengadilan. Kita semua tahu apa yang dia maksud.”.

Catatan Lain

Harga buku ini sebenarnya tercetak di sampul belakang buku (sesuatu yang jarang saya temui), yaitu Rp. 22.000,- Namun, saat saya beli di TB Karisma pada Senin, 12 September 2011, harganya Rp. 24.400,-       

Tulis Prof. Jacob Sumardjo, Angin Burangrang tidak istimewa secara sastrawi, namun menjadi penting dan menarik karena ditulis oleh seorang Samsir Mohamad. Lain lagi menurut Soni Farid Maulana: “Ada kesepian, kesunyian, dan kesendirian yang bergerak di dalamnya menyapa kita. Semua itu terjadi bukan karena ia semata-mata ditinggal pergi oleh istri tercinta untuk selama-lamanya, akan tetapi disebabkan pula oleh sebentuk pengkhianatan yang menyebabkan dirinya terlempar dari garis edar perjuangan yang diidealkannya.”

            Ah, ya. Begini kutipan tulisan Prof. Jacob Sumardjo yang perlu direnungkan: “Dosa politik penyair ini semata-mata karena sangat peduli pada nasib petani. Inilah sebabnya di akhir pengasingannya, ia memilih menjadi petani…. “Dosa” semacam ini sampai sekarang masih populer. Bagi mereka yang mencoba-coba untuk membela, memperjuangkan, empati, simpati pada kaum tani, identik dengan komunis. // Harus diakui bahwa pada Pemilihan Umum pertama 1955, partai komunis menduduki peringkat 4 hasil pemilihan. Peristiwa ini tidak pernah menjadi pusat perhatian, akibat cara berpikir pars pro toto tadi ini. Golongan mana yang pernah menaruh perhatian pada mayoritas penduduk Indonesia ini? Siapa yang keluyuran ke rumah-rumah reyot petani di bukit-bukit? Siapa mendengarkan keluhan kekurangan mereka? Siapa peduli ketika anak mereka sakit? Ketika panen gagal? Ketika ditipu tengkulak? Terlepas dari janji gombal atau apa pun bagi mereka yang mendekati para petani, tetapi golongan mayoritas diam ini tak pernah dipedulikan oleh mereka yang intelektual, ormas, pejabat atau apa pun namanya. Karena percuma saja dekat-dekat orang miskin. Dapat ketularan menjadi miskin.// Setelah kegagalan komunis, kaum tani ini tetap diabaikan sebagi sebuah “kekuatan diam”. Mereka hanya didekati menjelang pemilu saja. Janji dan kata-kata harapan, seperti diungkapkan Samsir, melayang ke desa-desa. Setelah kursi didapat, kembali nasib mereka diabaikan.” (hlm. 145)

            Lalu apa sih cara berpikir pars pro toto itu? Kata Prof: “Sebuah cara berpikir strukturalis-komunal yang berlaku di zaman pra-modern. Kalau ayahnya memberontak raja, maka seluruh anggota keluarga si ayah itu harus dimusnahkan, baik istri dan anak-anak cucunya, mantunya, kerabat dekatnya, pamannya, orangtuanya, kakeknya, buyutnya. Bersih lingkungan.” Ini untuk menerangkan tentang jika sebuah lembaga melakukan makar, maka apakah anggotanya juga makar. Institusi itu dikatakan sebagai lembaga impersonal. Di sana ada hierarki kekuasaan lembaga. Jadi jika atasan salah, belum tentu bawahan juga berdosa.

            Kalau boleh saya menilai, “dosa” politik penyair ini adalah sikap tanpa kompromi. Dalam sajak laporan seorang jelata (hlm. 3-7) hal ini jelas terlihat. Ia keras menyerang si tukang kompromi. Dan sikap tanpa kompromi itu jelas berisiko tinggi dalam politik. Sikap tanpa kompromi adalah musuhnya politik. Benturan-benturan keras bakal terjadi pada siapapun yang memiliki sikap tanpa kompromi. Siapa yang kuat, akan terus eksis. Yang kalah, tak ayal lagi, bakal dengan kejam disingkirkan, disingkirkan hingga mencapai tingkat kompromi yang diijinkan si kuat. Entahlah.